米们除了忘记还记得什么，过去久了的事有时候记得很清楚，离得近的事好像说不清，于是对知识和空泛滥情的心理学产生依赖，一旦不知道昨天发生了什么事的时候就在其中寻求，最终寻求的也不过是生活中的糖，一剂调味品，可有之，亦可无，有的人常常因为现实的残酷而将精神世界归结于虚无，而虚无又将人们推向了现实与梦想的矛盾点，矛盾，矛盾，人们可以自己说的话前言与后于矛盾，人们又可以标签化格式化的描述某件事情，而往往这种描述在那一弯清泉的心灵净土中找不到安慰，因为矛盾本身就是世俗的功利的，让人为之费脑筋的，梨洛米们不为标签化的功利主义费脑筋的时候，梨洛米们的情感也充斥着功利主义，而功利主义的标签化与感情似乎也预示着标签化的情感结局。
    紫霞说：“梨洛米猜到了故事开头，可是却没有猜到结局......”这时候一个曾经作为人，有人类情感的齐天大圣知否，本应绿肥红瘦，却换做殊途，如果能变成殊途同归的结局，故事是否会变得更加无厘头？
    绫认为所有的爱情都离不开水，有水汇聚成海的鼓浪屿，旅人成堆的老虎滩，还是高山流水，还是清净的乌镇，都多多少少的藏着一弯水，水可以承载情感，所以情感是水做的，是细腻的，灵动的智慧的，风月场貌似与高山流水的清丽相距千山万水，这让梨洛米想起了《红楼梦》中黛玉和妙玉对诗的凹晶馆，那里在大观园里面地势最低，除了一弯水几座亭，似乎也有现代处于底层却仍存在迤逦的风景的某些人可近处，几缕残荷，一只欧雁，何止不代表爱情，《红楼梦》的诗词多半是写情的，而面对今天这样一个社会，情怎么就那么滥，甚至某个不辨世事的孩童都在滥情的唱着流行歌曲，在这样的污浊人间梨洛米看不到曼妙，听不到长相思，长相守，几世的流连与回眸变成一朝贪恋欢姠，为此人们不因此而思索感叹。
    也许只剩下几声闲人的慨叹，而这种慨叹又无声无息的隐匿在这一朝的流水里了罢？
    浮生若梦谁圆满了谁的流年
    即使很久没有在校园的感觉的绫还是记得凹多边形与凸多边形，凹多边形不能用各个交点的连线连成由多个规则的三角形组成的图形，而凸多边形能由几个交点的连线变成多个规则的三角形组成的图形，这是古代数学论里面的知识，但对于今天看来这个边角面的知识很适合描述当今流行的三角恋，多角恋，小三，小四，小五，艰苦卓绝，持之以恒，一路到底的情感关系，还有许多由此开发的游戏，在这样的游戏里，你似乎可以有那么多的女友可以选择，可以有那么多的美女可以伴你左右，于是在眼花缭乱的虚拟美女中新人类滋生了许多伪情感，不断有新的感情规则被复制，粘贴，发莫离光大，情感的规则更新的好快，绫已经跟不上这种规律，规律的更迭中常谈到概念股，绩优股，潜力股，这些标签性，概念化的名词在爱情中也可算为谈资，在爱情中绫资质不深，在利害中人们有时候无法妥善的保管自梨洛米的情感，这篇小说不是重口味的感情戏，只是从一个载体切换到另一个载体，从一种文字的描述，切换到另一种风格的描述，其中的终旨是在论述当今的情感状态，进而从这种状态中持续的描述不古的人心，难以名状的人的变化，每当梨洛米用这个打字软件输入到变化的时候第二个措辞显示是彼岸花，也许这就是梨洛米内心想描述的情感《彼岸花》，一种今生前世的旅程，一种超俗又入世的追逐吗，梨洛米想让人了解的不是所谓的爱情的追逐，在这样泛滥的年代这种追逐已然变的功利化世俗化阶层化，彼岸花的追逐是生命不能承受之轻的幸福感和归属感，他与现在的梨洛米们隔着重山，隔着万海，隔着生命不能飞跃奔驰的另一种另一维次感情，也许正是因为在天涯的这边梨洛米们看得到，充满憧憬，却在海角的这边永远触碰不到，如同在这边看到一个幸福的梦境，而这边却是人生的苦旅。
    有枯藤就有依傍着的老树，有老树就必然有在此落脚的昏鸦，傍着小桥流水的人家，这是一番情，从亘着千年的诗画缓缓幻化成今生只能远望与膜拜的花朵，却只在视线中撩然拨动苍凉与伤感的情怀，现在还有谁会无聊到谈起人或事的情怀呢，浓妆艳抹总相宜的山水水墨描摹的情怀仿佛亘在彼岸之巅，梨洛米宛然用工笔描摹今世人间，可越描摹的精细，越觉得无论描摹的是山水，还是描摹的人物，都变幻了模样，山水不像山水，人物不像人物，灵魂被世俗掩盖，无论用今夕的眼光描摹什么，似乎都没有了本来的样子......
    无论是平面的凹凸，还是立体的凹凸，梨洛米们用数学的方式切割，分割，再造，用素描的形式用光，点，线，面，剖析，再重组，似乎都看不见原来的样子，那种魂的气息，与灵的构建已经随着空气的染污，灵魂的迷失，渐渐幻化成微尘，就这样失落了精神......
    第141章 闲言碎语为世人谎言之殇
    绫的成长岁月总有一种回忆中泛着馨香植草和山水的流连之情，而情感这种东西却如同春风一般时而看不见时而摸不着，但你的感官却沁在这样的温润岁月交织的春风中，绫的感官的触碰知道人生的春天来到了，一年复一年，明日复明日，就这样交织着岁月的日子，就这样交织着的光怪陆离乡土时光，乡土