的岁月交映着泛黄的老照片，投影在少年时光绫映红的脸，懵懂的时候想起那句“小隐于山林，大隐于世”，后来的后来看到一篇《都市隐形人》的文章，幡然明白原来这样的世界已经与一蓑烟雨任平生的古时隐士的定义已然出现了质的变化，人们生存在流言中夹着尾巴做人，任何不利于自梨洛米的谣言都可能中伤人家。
    闲言碎语为世人谎言之殇，为之殇人，常使人心慌慌，胆颤，流言纵使善良之人心不忍听，目不所闻，萧萧芭蕉寄思情，乱花渐欲迷人眼，这种视听使很多人会觉得说累，觉得尊严与隐私被伤害，无论是风雨残烛，还是烟雨楼阁，一江春水几近怆然，悲凉，慈悲，悲喜，这样一个悲欢，于是绫总是在思索这样一个字能承载住的是汉语言文字的内解含义还是某种无法名状的情感，这里所谓的无法名状是人们遭受非议与生活中所必须承受的谣言所付出的代价，而这种代价消耗的又是生活中无形的名誉尊严的成本，也就是说社会上每个人的情感和生活都是被流言消费的而这种消费对于某些人来说是廉价的日常消费，这种消费建立在对他人人生的损害和对他人尊严和隐私的侵害之上的，可以说那些嚼舌根子的人消费其他人的隐私与生活状态的流言之上的是为了图口舌之快，为了找到伤害他人却没有任何成本的快感之上的，这就是老百姓的流言，在这种流言当中难免会搞得人心惶惶，于是很多依仗尊严和清白生存的人难免陷入绝境，人在流言中生存，流言如浪深，本人的身存状态如沙尘，千淘万沥很辛苦，流言碎语使绫丢失了爱情，恶意的中伤使绫被竞争淘汰，好吧，在绫所能想象的范围内流言碎语还能让绫丢失什么呢，亲人，爱情，友谊，才华，学业，健康，除了这些还有什么更糟的事情发生吗？还有多少更糟的事情发生在一个社会中单纯而脆弱的个体上呢？
    这不是嫉妒，这不是流俗，这是一种人身的中伤，丢失了生命中如此这些的东西，还有什么可以被剥夺被中伤的呢，不远处人们生存在几千万双眼睛的监督下，步履维艰，形式悲观，如果真的有善意的谎言为什么绫她听不到呢？
    于是在绫的生活中不存在善意的谎言，只有人身攻击和恶意偷窥，如果某个女子能倒霉到这种程度的话她还能否想象出还有什么能令她更倒霉。
    镜中月婉转今生来世的回眸
    树欲静而风不止，星域的轨迹映衬于湖光山色的水中，绫自从窗前的镜中望见一弯残月，在这般月色之下，恍若隔着时光与空间望断天涯的轮回与变迁，人总是这样，还未等由孩子长大心灵深处的自梨洛米已然备受沧桑感的质疑，为什么会对沧桑感质疑呢，因为当人在清醒或者不清醒的时候常常会思索个体的生命意义，汉姆雷特说“生存还是毁灭，是一个值得思考的问题.......”，当思索着这位王子的人生是悲剧还是喜剧的时候，由文学转为生存哲学的时候对于个人生命体存在的价值与关联之间的问题就是，这人间是否是真正的家园，人间的情感是否依然是文学的家园和心灵的归宿，这种归属感又建立在怎样的经历之上。历练是年轻人的词汇，时光是回忆的家园，梨洛米手捧一弯浊水让它幻化做冰风雪雨，将那些虚假伪装暴露在暴雪之后的阳光下，这样的阳光又有几般不同。
    时光机器闲情逸致的刻画着年轮，可是绫不曾长大，镜中月是一个影子，天上的月亮与镜中的月亮映衬绫的影子，一下子出现了两个个影子，刚好付了那句“举杯邀明月，对影成三人”，影子与绫已经成为了三个人，此时的绫没有李白的情怀，没有那个人那般心境，三人好不热闹，好不孤单，隔着那明月铺洒在大地上的白雾梦里回忆起那些白衣飘飘的年代，那些少年时的梦境，那些时光机里泛起的青春涟漪，一时间虚与实幻化成烟雾迷蒙的夜色，在这般夜色中，绫忘记了那些凌厉的语言，不记得那些记忆的碎片，无论是过的久远的事情，还是刚刚发生的故事。
    一切的一切都变成了故事，绫站在时间与空间的交叉点，恍若看到那残月映衬着湖面上的残荷，惊起一滩鸥鹭，诗情画意的时光，那是文子与绫的交流与情感，可是想到今日，那些瑰丽的文字在网络上依然化为泡影，那些曾经感动人的文字与关怀都消失不见，而网络文学那种因人而异，针对人的文字，让人联想到了发明回宫格写字法的太监，很多针对特定读者的文字，很容易让人联想到见人说人话见鬼说鬼话的太监作风。那些风骨的文学，那些个性的艺术，在这样的风气中都逐一淹没了，梨洛米不要人生攻击的网络文字，梨洛米要看那些艺术唯美的文学，那些有益于人和社会的哲思，不要谄媚，不要抓着人的个人问题和缺陷不放，梨洛米们要看到真正的艺术，不要篡改，不要编排，要真正能够滋养人的文学，不是那些粗糙显而易见的文字，梨洛米们要真正的文学，真正的艺术，可是用梨洛米的电脑，在这样一个网络海洋里面，梨洛米找不到？为什么？
    没有真正艺术的滋养，请问梨洛米们怎样才能回眸这广袤又渺小的人间的来世今生？即便用婉转的姿态，卑微的情绪去寻求这种世界，可是为什么梨洛米们却看不到所谓的人间的真实的来世今生？未明——谁的寂寞幻化成别人的
    未明——烟花是在绽放还是在空中奔跑，烟花是为了绽放而一搏冲天，还是为了