此刻不再是逃难了。
    上京。
    第 9 章
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    “你们吃不吃？”
    陶七见桓远又从兜里掏出什么东西，仔细一看，是他刚才顺走的青枣。
    “接着。”也没等回答，桓远隔着觋罗扔了一颗给陶七，然后塞了一颗到觋罗嘴里，最后又摸了颗小的出来抛向空中，一口接住。
    陶七打量了青枣一番。个头饱满，颜色均匀，是挑选过的上等物。陶七听见觋罗问去哪儿，桓远说去他家，又说今天过节，桓夫人在家里摆了宴，好让自己人也热闹热闹。
    “我今天本来不想来的。但我娘让我来看看清谈，没办法只好跟着我爹来了。”
    陶七见觋罗吃完了，问她还要不要，觋罗说不吃，陶七便自己吃了，刚咬了一口，又含糊不清地道：“我要是早知道是清谈，也就不来了。”
    后来又有人来与师父三人谈话，都是些玄而又玄的内容，平常上课听师父讲过，但陶七不擅长这个，不总是跟得上，桓远也听得一头雾水，只有觋罗似乎听得入神。不过觋罗原本书就念得比他好些。
    陶七觉得惭愧，师父说与才能无涉，只不过本派所传之物既多且杂，觋罗比陶七小些，经的事就少些，如一卷无字的卷轴，只要教授，便来者不拒，全盘接收；而陶七已经懂得人间悲喜，学起来不自觉会有所取舍。
    ——七郎，这便是叫作”自身“的枷锁，有些道理，只有超越这枷锁才看得到。觋罗还未见过这枷锁，对她而言，那些道理理所当然毋庸置疑，她一看便明白。她不需要洞察。这对觋罗而言未必是好事。
    陶七问为何。他记得师父迟疑了片刻，似乎一时拿不定主意要不要告诉他。
    ——七郎，你且记得，有了自我，才谈得上“道”。觋罗从未为“自我”束缚，对她而言，“自我”就成了可以随意舍弃之物。若没了“自我”，便是不存在了。
    ——我以为不存在和存在是一样的。
    ——一样，又不一样。
    ——师父，怎么个不一样？
    ——七郎，对世间是一样，对你我是不一样。对世间而言，我们不过也是万物，对你我而言，我们是自身。对你和觋罗而言的区别，就是对世间和对你我的区别。觋罗觉得，自身和万物是一样的，但你觉得，自身和万物是不一样的。
    ——始祖伯阳道万物生于无，又归于无。人也是一样。师父，自身和万物哪里不同？
    师父笑了。
    ——七郎，你懂了，但还不明白。不明白也许好些。
    ——师父，我想明白。
    师父指了指栽在院中的花朵。
    ——七郎，你看那是什么？
    ——是师父栽的花。
    师父出去摘了一朵，又回到屋里把花放到桌上。
    ——汁液有毒，别碰到了。七郎，你说这是花，但觋罗会说，这是万物。对她来说是一样的，她知道这是花，但她在别的意义上不明白花和万物的区别。她不知道对这朵花而言，“花”这个字的意义才是重要的。对她来说，她也是花，她也是万物。
    ——觋罗不知道存在一个“自身”吗？
    ——她知道。她知道自己是一个人，她和任何人一样能够认识世间，有喜悦，有悲伤，有怨恨。她知道自己是“觋罗”这个人，但她已经超越了自我，说得更贴切些，她意识到了“自我”的存在，但她认为那并不是多么重要的东西。
    陶七好像懂了，好像又没懂。
    ——觋罗看到了你尚不明白的道理，那些道理反过来又不断阻断她对“自身”与“万物”差异的了解。
    ——师父，我也会懂吗？我也必须超越“自身”这一桎梏吗？
    ——七郎，为师也是为这桎梏所困之人，觋罗看到的东西，你也许没看到，我也未必能看到，所以给不了你答案。但我想，“超越”并不总是必须的。若是能意识到那桎梏存在，承认自身局限，不断试图修正为“自我”所扭曲的部分，或许我们也能看到。毋论，我觉得，只有以这种方式看到，才有意义。
    ——师父，为何？
    ——七郎，若“无”，或者说“道”，如果这是一件物品，对觋罗而言，那东西就在那里，睁眼就能看见。而你我，以及这世上大多数人，我们总是难得看到的。我们先看得到“自我”，然后我们意识到“自我”后面还有个什么东西。那东西与“自我”一模一样，但我们确实看到了，或者说，我们同时看到了“自我”和“道”、和“万物”。我们是“万物”，但我们更是“我们”。对我们而言最重要的，是“自我”。
    ——这对觋罗不好吗？
    ——七郎，未必是好事。因为觋罗不认为“自我”是重要的，所以她不会保存“自我”。她认为自己与万物无异，有与无无异，就像生与死无异。万物存在于她之中，她存在于万物之中。七郎，这对她来说可能是致命的。而甚至对于“致