第二十卦：《观卦》
    第二十卦：《观卦》
    观：盥而不荐，有孚?若。
    【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献?之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
    《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
    【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
    初六，童观，小人无咎，君子吝。
    【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
    《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
    【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。
    六二，晡观，利女贞。
    【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。
    《象》曰：“晡观，女贞”，亦可丑也。
    【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
    六三，观我生，进退。
    【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
    《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
    【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。
    六四，观国之光，利用宾于王。
    【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
    《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
    【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。
    九五，观我生，君子无咎。
    【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
    《象》曰：“观我生”，观民也。
    【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。
    上九，观其生，君子无咎。
    【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
    《象》曰：“观其生”，志未平也。
    【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
    第二十一卦：《噬嗑卦》
    第二十一卦：《噬嗑卦》
    噬嗑：亨，利用狱。
    【白话】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。
    《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
    【白话】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
    初九，屦校灭趾，无咎。
    【白话】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。
    《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
    【白话】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
    六二，噬肤，灭鼻，无咎。
    【白话】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。
    《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
    【白话】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
    六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
    【白话】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。
    《象》曰：“遇毒”，位不当也。
    【白话】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
    九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
    【白话】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。
    《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
    【白话】《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
    六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
    【白话】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。
    《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
    【白话】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
    上九，何校灭耳，凶。
    【白话】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。
    《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
    【白话】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。
    第二十二卦：《贲卦》
    第二十二卦：《贲卦》
    贲：亨，小利，有攸往。
    【白话】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。
    《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
    【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
    初九，贲其趾，舍车而徒。
    【白话】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。
    《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
    【白话】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
    六二，贲其须。
    【白话】六二，装饰长者的胡须。
    《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
    【白话】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
    九三，贲如，濡如，永贞吉。
    【白话】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。
    《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
    【白话】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
    六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
    【白话】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。
    《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
    【白话】《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
    六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
    【白话】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
    《象》曰：“六五之吉，有喜也。
    【白话】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。
    上九，白贲，无咎。
    【白话】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。
    《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
    【白话】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
    第二十三卦：《剥卦》
    第二十三卦：《剥卦》
    剥：不利有攸往。
    【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。
    《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
    【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
    初六，剥床以足，蔑，贞凶。
    【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
    《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。