，并宣称“白光是由不同颜色的光混合而成，并且光是由粒子构成的。”
    牛顿的这个发现受到了受到皇家学会多数人的欢迎，但却引得了胡克不快。
    胡克认为光是一种波，所以他在阅读报告中写道，“自我所从事的实验和观测，甚至从他的实验中，我完全可以证明光是一种脉冲。”随后，他和牛顿的争论便日趋激烈起来，最终牛顿恼羞成怒，写信给皇家学会秘书，要求退出皇家学会。
    尽管牛顿因为被众人的挽留而依旧呆在皇家学会，但他们却从此结下了梁子。
    几年之后，牛顿又发表了一篇光学论文，这自然又再次招到了胡克的抨击，胡克认为牛顿的论文中的大部分内容都来自他的《显微图谱》一书，有人将胡克的说法透露给了牛顿，牛顿则强硬地给予了回复，“我强烈要求胡克先生向我指出，我的论文中的哪一部分是如他所暗示的，取自他的巨著《显微图谱》？”
    后来，胡克绕过皇家学会直接给牛顿写了一封信，“我确认您在这方面所下的功夫比我深得多，也确信无法找到比您更适合、更能干的人来研究这些题材……如果我从事的职务允许的话，这都是我自己想完成的事，尽管我很清楚，这只需要具有比你稍微低一些的才能就可以。”
    胡克的这封信看似彬彬有礼，实则对牛顿充满了讥讽。
    牛顿显然也不是省油的灯，他也立即给胡克回了一封信，“笛卡尔踏出了很好的一步，而您则推进了许多方面的发展……如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”
    牛顿这番话看似恭维胡克的成就，实际上却是讥讽胡克的。
    因为胡克长得很矮小，而且还有些驼背。
    牛顿这番话的潜台词是，“我的成功是因为站在巨人的肩膀上，但你却是一个小矮子。”
    田父回复田立心的，正是牛顿说这番话的本意了。
    田立心被父亲怼得差点就背过气去，但还是笑着将笔记本电脑摆到了他的面前，“我的意思是，你要研究《山海经》，可以先刷刷有关《山海经》的论文啊，现在在网上找论文很方便的，我平常都在知网上刷论文玩，此前就看过甲骨文专家孙志忠教授写的论文，我觉得他在论文中论述的一个观点还是很有启发性的。”
    田立心说着话，又将电话线从电话中拔掉连接到了笔记本上，开始拨号上网。
    “刷论文？”田父听了儿子的话，情不自禁地点了点头，又追问道，“你这话也挺有启发性的，那个孙教授的论文里的观点是什么？”
    “要研究《石头记》，当然要从研究曹公的生平和成书背景开始，要研究《山海经》，当然也要先研究这本书到底成书于何时，成书的时代背景以及为什么要写出这样一本经书。而孙教授的论文题目叫《山海经和山海图》，他论证的正是《山海经》来源于《山海图》这一观点，我觉得蛮有道理的。”
    “《山海图》？有这么一本书吗？”
    “就是古籍里的经常会出现的‘河图玉板’，或者说，《山海图》来源于河图玉板。”田立心说着话，便在刚打开的网页中搜索了一番，上面便出现了《初学记》、《御览》、《帝王世纪》、《博物志》等几本古籍中有关河图玉板的引文。
    “黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜色，鱼流，始得图书。”
    “帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉板方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。”
    ……
    田父一脸懵逼地看着田立心的一番操作，默读了一番之后便忍不住自言自语起来，“‘地之形’很好，说的就是地形图吧？天之形是什么？天还有形状？古代讲究的不是天圆地方吗？”
    “我觉得，‘天之形’可以理解为是天象图，也就是后世所说的星象。”
    “那么，‘金璧之瑞，文字炳列’呢？”
    “大概是，帝尧发现的书并非图画，而只是文字书吧？也就是说，在帝尧之前就已经出现了文字。而这些玉板和金璧，就是《山海经》的资料来源了。古代帝王都有将当时的历史、地理刻于玉板上的传统，藏之名山、沉于河洛，形式上自然是为了封禅或祭河的。这些先祖先们留下了玉板，并以口耳相传的方式辅助记忆，后人收集到河图玉板加以整理、修订，年复一年，代复一代，这也是《山海经》能记录几千年、几万年甚至几十万年前的历史地理的真正原因。后来，帝尧整理，大禹时又有补充，并铭于九鼎，伯益据以成书，这就是后世的《山海图》和《山海经》了。”
    “《山海经》不是地理书吗？怎么还有历史？还有，里边的的奇人怪兽、神木灵石等等，你又怎么解释？难道上古之时，还真有三头的人、九尾的狐、六足的兽以及人面马身、人面牛身、人面鸟身等怪物？”
    “当然不是！《山海经》中之所以会出现光怪陆离的东西，显然是因为后人对《山海