值体系正是社会崩坏的结果。《老子》第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣”。即仁义、孝慈本是人类的本能情感，臣子的忠心是不言自明的职业操守，但这一切都变成强制性的统治思想提出时，正是天下已经不存在这些优良品质的写照：大道废、国家混乱之时，仁义和忠臣才显得难能可贵，人心都变得功利奸诈了才会有大伪之事，只有六亲不和了，才显得孝慈的美好，此为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”（第三十八章）。所以，要“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”（第三章），第十九章则直接推出绝对反“仁”之论：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”，即不刻意去标榜仁爱、孝慈和忠臣之事，天下才是真的大治。老子的符合天道之“仁”实际是：统治者让百姓吃上饭、过好日子，天下就自然安定，不需要你费心去告诉百姓应该怎样去做，即天地之仁是自然存在的，刻意去做反而违反天道，是“伪仁”。
    总之，老子的“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，实际是针对孔子的。他认为孔子的“仁学”是虚伪之学、名利之学，而“无为”“无名”“无我”之道才是万物的根本和终极。大量的诸葛亮式和山巨源式的“隐士”的存在，更见很多文人名道实儒之“名利”之心。庄子《秋水》中直接说“伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博”，把伯夷和孔子的仁义之行都直接归于沽名钓誉。所以，天地不仁和圣人不仁的“仁”是对孔子的否定，此处，“仁”应该理解为“偏私”才符合老子的原意，就是天地和圣人都不会像孔子那样满口“仁义”地偏爱某种东西。后半句“以万物为刍狗”较好理解，“刍狗”是古代祭祀时烧的草扎的狗，属于至贱之物，意思是在“道”面前，宇宙所有的存在都如同草狗。所以这两句大意如下：天地不偏爱，把万物都看成草狗，圣人不偏私，把人民都看成草狗。即在无为式的天道面前，什么都是平等的，都无价值，或者都有同样的价值。其隐含的意思是，人类不要老把自己当成天地的主宰，其实人和草狗一样，没有贵贱高低之分，都是渺小的。这样才更符合老子的原意。
    （以下删除1732字）
    （限于篇幅，考虑到众多非专业读者，叙述人千冢删改压缩约四千字，注释都被改成内注或删除）
    第 112 章
    小宁写了篇6000字的学士论文，指导老师就是师大中文系的，对她大加赞扬，说她是可造之才，建议她考研。她很开心。
    答辩时，她很紧张 ，特别怕口吃，特意准备了很多问题，写出答案，都背下来。结果答辩时两个老师自己说了起来，小宁自己没怎么说话就在大加赞扬中通过了。
    自考学位证书拿到了，但考研却不行了。虽然自考不会白考，算是有了含金量很高的本科学历，但不能考研可是大损失，努力了那么久，就是为了考研的。现在不能报名，怎么办？
    她觉得学习没动力了。不能考了，又怎么办，学了也白学。无聊之下，她还去学校电影院堕落了下，看了一个电影，周星驰的唐伯虎点秋香，笑得很有意思，且很惊世骇俗，虽然看着不太舒服，但觉得周星驰很前卫。还有老片佐罗，阿兰德隆的名片，感觉阿兰德隆中年以后就不好看了，年轻时那真是女子般的盛世美颜，黑郁金香里多美啊，巴掌脸，大眼睛，远山眉，薄嘴唇，大长腿，杨柳腰，再扎个法式小辫子，美得让小宁不敢直视。中年后就眼睛由圆变细，脸由小变大，颧骨突出，胡子到处长，很破坏美感，腿居然也变罗圈了。老了真可怕啊。还是年轻好。小宁又想起了张爱玲的话。
    你还年轻，你觉得你还有青春是吧？不要紧，过两年你的青春就没了……
    电影看了也高兴，虽然花了三毛钱。
    但看了后仍然是空虚，她不知道做什么好了。
    不能考研，只能回去，她心里又非常担心，就她这状态，怎么能做中学老师呢？
    口吃矫正班本来是最大的希望，谁知却成了最后的绝望，口吃原来是不治之症，要想好，办法是有，必须靠自己。那不是白说吗？能自己解决还会受折磨几十年？
    解决口吃问题，对她来说远不如考研来得简单，还极其有成就感。考研太简单了，小宁现在觉得简直手到擒来，她只需要正常地努就行，一定能通过考试。但结巴问题就别想，她这辈子都不觉得自己能解决这问题。
    她看完电影在池塘边转了几圈，想起她曾经跳进去过，后来又自己爬了上来，之后再没想死过。其实当时就没想死，自己就漂上来了。现在更不想死。现在倒是想下去试试水温。天已经很热了。跳下去应该也不会凉。
    她蹲下，伸手到池塘里，黑绿的水，其实还是挺凉的。她在把手在里面来回荡了几圈，感觉像农村里鹅和鸭在水中游泳时灵活的蹼。
    鸭子无聊了只能游戏和乱叫。人是不同的。人会自己找事做