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建设国家的同时,国家承担的巨大的财政压力。
而一个国家的经济上军事上以及医学和国家抗打击的能力,都是存在着巨大的反弹空间的。也就是说,作为经济体的国家,面临财政赤字的同时,呀在建设着地球的大多数的活动地区,面临危机,即存在机遇,也存在着杜对于中国技术的考验。
因此在面临危机的同时,也是进步所需要的财力导致的赤字。国家财政所面临的是,一方面经济基础建设以及后续建设需要大量的物力财力的支撑,另一方面是主要的农耕经济能够支撑和给予的经济基础还是薄弱的。作为大多数的以农业为主导的人口大国和建设大国,不但不能够从农业中获取大规模的财力,相反的为了我们的农田不被荒芜,农民不会大规模的从农村走向城市,农民工能够让部分的家人为了国家而不荒废农业,在财政上,还要对农业给予大规模的补贴和帮助,助农计划不仅仅是国家级,还是许多商家的责任。对于中国这样的农业大国,国民对于农业的重视以及依赖程度是众所周知的不容易。
而那些漂泊在北上广深这样一线城市的大多数青年人,他们来自农村,而确是在城市中理解农业对于国家的意义的。面对城市对于农业生产的巨大的依赖的作用,回归乡土,从黄土地走向钢筋水泥的城市,再从钢筋水泥的冰冷城市,走回那个迎面扑来的乡土气息的农村,或者游离于城乡结合部那里的进退有度,游刃有余。
经济的增长与发展,伴随着的财政赤字,给面临着快速发展中的国家,无论是文化上还是经纪上,以及人文上的危机和变革上扑面而来的浩浩荡荡,少年们难免迷惘。
第321章 政治与经济自由密切相关吗?
关于政治与经济自由是否密切相关这个问题,我们可以借鉴美国挑起设计战争的争端,以贩卖军火作为发国难财的问题,作为切入口来考虑。世界的人民渴望和平安静的生活,是一个由战争以来一直期盼的问题。
至于战争财国难财这样的名词,多数出现在后现代,也就是美国霸权主义的时代,是霸权形成了战争,而为了战争所能买单的就是受战争之苦的人民。无论政府做出什么样的政策和决定,最终为政府行为买单的,还是人民。而战死沙场的士兵和军队他们都是人民的孩子。而作为军火大量贩卖的美国,这种以战争所消耗的生命作为代价的军火生意,一直是美国霸权主义视为发财捷径的反人类方式。
无论在任何时候,出于人类本能的人道主义精神,以战争获得财富的危难财都是一个伪人类主导生存精神的反人类本质的行为。
首先是政局的稳定才能给予人民最基本的生活基础,而经济除了战争财之外,就是和平时代的经济自由能够更好的支撑经济的发展。
安定的政治是国家经济自由的最基础的保障,颠沛流离的百姓生活,以及战乱和恐怖袭击的加重,对于经济自由几乎是地方的毁灭性的破坏。
现在的政治场不同于古代的官场,只有更甚之的利害关系的官场,而少了古代官场的面子工程与厚黑精髓。
而今天的世界格局中,现如今的政治场是功利而清醒的。如今的政治管理体系,不再继承农耕时代的世袭的规则被打破。
全球经济多样化,同样伴随着复杂的国际关系。
而战争将复杂的经济和国际关系,带入了紧张的战争局势中去。而那种发战争财,将经济利益凌驾在人们生命的权利上的霸凌其他国家的强硬的美国,却从来没有对战争而伤害的国家和人民道歉的想法。
现代的经济除了与战争有关之外,就是和平国家建立在完整政治格局的基础建设的等各个方面的经济自由的范围。
稳定的政局,安稳的国民生存环境,是人们走向经济发展的必要因素。
而不稳定的政治局面,以及战争,却代表了好战国家,以挑起战争和武器的贩卖作为拯救美国次贷危机所带来了经济窘迫,最快捷和直接的致富原则。其霸凌的霸道,和强国的嚣张,似乎跃然纸上。
作为中国身为儒释道所熏陶的文明古国,在霸凌面前,也似乎是无奈的。在霸凌和挑唆战争的列强面前,中国华夏文明的无为而治,博爱轮回千年传统之间似乎存在着认知上的冲突,和文明上的冲突。
相对于试图发战争财和国难财的美国人面前,那些政局稳定的大国,也仅仅限于本国政治稳定的自保的范围,全球化的和平还需要时间,和列强改变的政策和态度,而显然,主战争的美国是不会对文明和安定体现出善意的政策的。
第322章 为什么改变撒哈拉地区贫困状态的努力几乎全部失败?
我对于撒哈拉地区最初的和最懵懂的时期的印象,他来自于我对于中国作家三毛,写的那本三毛自传体小说,关于三毛与荷西在撒哈拉沙漠里举行简单的婚礼的浪漫情节。沙漠是上帝赋予撒哈拉地区的特点,虽然在曾经额撒哈拉沙漠中有着异国情侣三毛与荷西的婚礼,沙漠在浪漫的画面同时,他有着沙漠的生存极限的残酷。处于赤道上的沙漠国家,难免的由于贫困,要向世界伸手。
我们知道世界是人类共同的世界,没有哪一个国家生存陷入困境,是全世界要来负责的。
无论是人道主义还是人文关怀,人类命运共同体是一个具有历史悠久的词汇。
就像我们把战争的引起和利弊归结于经济金钱问题,而那些所谓的杀戮金钱和利益是占据主导的原因和地位,我们很少吧战争归结为人