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就没有那么强烈了,相比较黑巫术“草鬼婆”美丽的面庞,那些白巫术的巫医却往往因为白巫术的治疗疾病的仪式,装扮的非常的骇人,苗族女巫师经常会用漂亮的苗族镌刻有巫术图腾的苗银首饰来装扮自己。
而男子的白巫术的巫师却将图腾画在脸上,并且用不同颜色的彩色布条以结绳图腾的方式装饰在身上的衣服上,掌握黑巫术的女性阴阳家巫师相对于掌握白巫术的男性巫医来讲是漂亮很多的。
她们并不像影视作品里面因为她们的巫术害人而有意丑化的阴阳怪气的怪婆婆,相反的都是美女,那些白巫术的男性巫医相反的却貌似相貌一般,因为在苗族的氏族寨子里面。
治疗癔病的白巫术的巫医并没有太高的社会地位,一般家庭条件很好的家庭是不会让自己的孩子去选择做白巫术的巫医的,只有那些家庭条件比较或者是相对贫困的家庭里面的孩子才会去拜师去学习白巫术。
但是苗族的重男轻女的习俗,导致的,只有受到过非常良好的教育的,家庭条件很好并且重视女孩子的家庭,女孩子才会有机会学习黑巫术,所以比较富裕的家庭的女孩子才会有机会掌握“草鬼婆”的法门。所以“草鬼婆”往往都是为情所困给人放蛊,而不是因为金钱。
第44章 黑巫术女子系统教学
苗族的女子学习黑巫术是需要老师系统的教学的,这些教导苗族女孩子学习黑巫术的女子,或者是家族里有声望的女性亲属,或者直接是女孩子的母亲,拜“师母”做黑巫术的老师如果没有亲属关系,=。
是需要考核和考验的。苗族的女子几乎是人尽皆可成巫蛊之术的,几乎每一个苗族的女子都掌握着堵门的密不可传的家族的巫蛊之术,但是社会就是一门大学。
在没有特殊的吃罪他人的情况下一般情况下来讲,是不会有苗族女子随意给别人下蛊的。下蛊的条件存在着苛刻的要求,一这个男人在感情上对不起这个女人,二这个男人在经济上对不起这个女人,三这个男人对于下蛊的女人做了非常不负责任的事情,若非不是这个男人非常的对不起那个女人。
那个女人也不会采用下蛊的方式来对待他,苗族的女人是要经历虐心的仇恨一样的历练才会给那样负心的男人下蛊的,那在苗疆的标准里面怎样的男人才算是负心呢?
那就涉及男女之间一些不可告人的的秘密和,那些最不为认知的,就比如来讲,男生和女生之间已经有了肌肤之亲,男人却没有负起相应的责任,最不能够让女子忍受的就是那些女人最不可以告人的秘密,却只能够含着眼泪,打碎牙齿往肚子里面咽。
女人与男人之间之所以升腾起来仇恨,无非是因为爱情的仇恨,说是仇恨却源于爱情,所以报复的手段也是隐秘的,秘不可宣的,不可告人的,这就使,草鬼婆的黑巫术绵延不绝。
几乎所有被男人背信弃义的女子都有权利对这个男人施加黑巫术,这个是苗疆氏族社会的不成文的规矩,规矩不能够打破,就如同世俗一样。
草鬼婆之所以下蛊,就是说是男方先对不起女方的,是男人做了对不起爱他的女子的事情,才的到了被下蛊的报应,如果不是花了重金,请了有道德的白巫术的巫医来化解矛盾。
这个对不起草鬼婆的男人是必然要去死的,古代汉文里有言“定不负,相思意”男女之间的感情是甚至连相思的情感和思维都不能够辜负的,更何况那个负了苗族女子的男子负了那个女子一生的幸福,是必然要去死了的。
爱情里面的仇恨,可以因为一个感情和态度轻松化解,也可以因为某种执念,遗恨千年,恨可以恨的很久,就像爱的短暂,恨却绵延如同河流。
在阴阳眼小师妹梨落米眼中那些不曾被超度的灵魂是否也是因为幽怨的仇恨所以灵魂在这个人世间混沌的迷离游走,不肯离开呢?
被草鬼婆下蛊的男人,如果不能够得到得道白巫术巫医的及时的医治,甚至死亡的话,他们死去的灵魂也无法得到安息,相反的,他们的灵魂会跟随着那个种的蛊。
也就是蜈蚣或者是蝎子,成为半蜈蚣半人类灵魂附着在蜈蚣身上的妖怪,他们把自己的灵魂卖给了了妖怪,成为了既不是妖怪又不是灵魂的东西,在寨子里面依靠捕食死去的婴灵的邪恶的血变成红色的蜈蚣。
第45章 婴灵与阳灵
梨落米是在四岁的时候看到灵魂的,但是不同的是,当梨落米还是一个孩子的时候,她看到的灵魂和他还是成年人的时候看到的灵魂存在着截然不同的样貌。
而且对梨落米的影响是非常不同的,具有着阴阳正邪两面的截然相反的光明面与黑暗面,就像年少的快乐的小小少年的快乐童年和愁苦的成年世界一样的不同,成年人的世界充满了凶险,危机和愁苦,包括梨落米阴阳眼看到的灵魂也会随着梨落米的成长,带来着不同的危机。
梨落米四岁的时候,第一次看到灵魂是在所谓的一句佛家的偈语中观察到的正所谓“一沙一世界,一花一天堂。”梨落米在那些小小的花花草草上面看到了那些幼小的婴灵。
一个月的孩子的婴灵和那些小猫小狗的婴灵站在小花小草的上面,和孩子一样天真无邪的小小的梨落米一起玩,一起诉说着小女孩的心事,四岁的苗族小女孩在念幼稚园的时候就有了心事。
当那个男孩子不和那个女孩子玩的时候,那个女孩子就找小花和小草,她和那些小花和小草悄悄的诉说着她的心事,阳光吧童年渡成了金灿灿的颜色,