这个新年，韩老山既心满意足，内心也充塞着极大的“不满”。
    因为新的一年里，他就不再是“韩家人”了。
    韩谦回到叙州，整个正月诸事一切照旧，仅签发的一道刺史令。
    刺史令全文百余字：“叙州刺史韩谦书谕令到日，废除奴婢贱口、比同畜产、奴婢生养类同牛马生驹、生产蕃息诸律，贱口奴婢即放为良，主家雇佣人力、女使，佣金需协商交办，不成则散，毋得羁留强令为奴，亦不得收养……”
    新的刺史令，相当于直接在叙州全境废除奴婢旧制，强行解除旧有的人身依附关系，但为避免此令冲击太过强烈，奴婢可以转为主家雇佣的人力、女使，雇佣钱暂时没有设立强制性的标准，许自行协商，但严禁当成牲口进行买卖、虐待。
    由于冯、杨、洗、向四姓大族以往所拥有大批寨奴，实际上在削藩战事全面爆发之前，绝大多数人就已经强制性的解除掉与四姓的人身依附关系。
    在过去两年多的安置过程中，这些人统一编为良户，还授予一定的口粮田，这去除掉叙州废奴的最大阻力。
    目前也就韩谦他自己，可以说是叙州境内硕果仅存的大奴隶主、大地主豪族。
    算上最早从金陵带入叙州的家兵部曲，算上杨潭水寨随杨钦等人投附、入籍到韩家名下的，算上荆襄战事后续陆续收编的部曲、赏给的奴婢，以及削藩战事之后一次性得赏赐的大批奴婢，韩谦与父亲在叙州总计拥有家兵部曲及奴婢有六百余户、逾四千人，占到叙州总人口逾百分之二。
    算上前后赎买回叙州的两千六百口奚氏族人，韩家户籍下所拥有的家兵部曲及奴婢，更是高达一千余户、近七千人，占到叙州总人口的千分之三十五。
    签发刺史令之后，韩谦便直接解除与这些部曲及家小的主仆隶属关系，统编为良户。
    此外就是冯氏西迁的四千余口奴婢，也一次性正式解除掉与冯氏的人身依附关系——这部分奴婢实际上在龙牙（临江）县开发过程中，已经安置掉了，实际上已经是隶属于龙牙县的民户，这次只是在法律文书上予以正式的承认。
    而至此之后，叙州的户籍，不仅取消主客的区分，也将彻底取消良贱之别。
    也就是说，新的一年，韩府总管韩老山就不再是“韩家人”。
    韩老山也并不是就这样，就直接从“韩家”被踢出来。
    韩谦将这些年叙州创办、隶属于韩家私产的两家织造院、两家造船场、三座种植园、铸造场以及两座煤铁矿、一座兵甲匠坊、一座精良部件铸造匠坊等都合并到工造局旗下，总计一百万股、每股值一缗钱的资本；又另新筹二十万股、每股值一缗钱的资本组建叙州官钱局。
    韩谦在将韩老山从“韩家”踢出去，除了赠送位于鸡鸣寨的一栋宅院养老外，还赠送一千股工造局的资本、一百股叙州官钱局的资本作为养老之资，但韩老山内心还是不满。
    冯缭、高绍、冯宣等第一批人马，大约五百多人于二月六日乘马翻越雪峰山，抵达叙州境内——这时候杨钦、冯翊也率领船队，载着两千余老幼进入辰州境内，还有四千余人正翻越罗宵山脉，行经到袁州境内，少说还要有一个月才能抵达叙州。
    不是训练有素的精锐兵卒，即便将老人、孩童都剔除掉，四千人规模的队伍，即便沿途能购置补给，一个月能走一千里以上的陆路，也已经相当不错了。
    第一批抵达叙州的人马，主要都进入黔阳城休整一段时间，冯缭、高绍、冯宣、周处、林海峥、陈济堂、季希尧、赵启、林宗靖、奚发儿等人则直接赶到鸡鸣寨与韩谦会合。
    韩老山逮到冯缭的人，不等他歇口气，就拉到角落里抱怨：“少主签发的刺史令，冯大人可曾知晓——想想我韩老山，辛辛苦苦在老大人跟前服伺了一辈子，现在是半截入土，老眼昏花，脑子也不灵光了，是没有什么用处了，帮不了少主什么忙，也没有精力去照顾小公子，但好歹在老大人的墓地旁边，给我留一小块地方不是？少主现在赐我一个良户，有什么用？难不成我韩老山七老八十了，还能考个秀才或者上战场搏军功换个官将做做？”
    由于当世对寒庶平民的盘剥极重，为了逃避苛捐杂税，甚至有不少无地贫民愿意并入大户为奴婢，至少不用承当丁赋徭役，还能勉强糊口维生。
    至于良贱不通婚，子子孙孙永世为贱口，不得为官，这对于挣扎在生存线、连口饭都要争才有吃的贫民来说，哪里可能去计较这么多？
    韩老山将侄子韩东过继到膝下，算是有了养老送终的子嗣，但给韩谦作“奴婢”，又不会真有什么损失，在叙州照样能分管一摊事，废不废旧制，还真没有什么区别。
    除了与韩家割离关系，韩老山感情上不舍外，更主要是不愿看韩谦将韩家偌大的家业都拆散掉。
    这简直是“败家”啊！
    冯缭哭笑不得，任他口才再好，也很难给满脑子都是旧思维的韩老山解释清楚这里面的曲折。
    老大人韩道勋在世先行在叙州推行田亩改制、土客合籍等新政，还仅仅是初显端倪，但等到韩谦入金陵征召奴婢入伍、许以授田，其实就已经走上这条与世家门阀彻底隔绝的不归路。
    回到叙州要使这一切延续下去，彻底废除奴婢旧制，是必然的选择。
    一方面，韩谦他自己竖立起来的旗帜，得要继续扛下去。
    另一方面，不废除旧制，一大批追随韩谦立下汗马功劳的旧部，这次依旧忠心耿耿的放弃夺取金陵后就能获得的军功赏赐，追随韩谦回到叙州，韩谦对他们是赏赐田地呢，还是赏赐奴婢、家兵，让他们在叙州成长为新兴的世家门阀？
    真要这样的话，叙州在如此短缺的人口资源下，发展工造所需要的大量劳动力从哪里获得？
    为了确保拥有足够能自由雇佣的劳动力，不仅要废除旧制，叙州还将在当前相对开放的社会风气基础上，进一步保障妇人的权益；毕竟目前为叙州创造最大收益的棉纺织造，九成以上所用都是女工。
    而一旦遵从旧制，有大批的精锐老卒都沦为新兴世家门阀的私兵部曲之后，叙州还要怎么继续推行募兵制，以解决私兵部兵制的遗留问题？
    彻底废除奴婢贱口旧制，韩谦将个人名下上千户部曲奴婢都还以自由身，但韩谦在叙州的权柄并不会被削弱，甚至能得到进一步的加强。
    一个个忠诚于韩谦的部曲，虽然解除直接的人身依附，但大多数精英人物要么纳入叙州的军政体系，要么纳入工造局、官钱局，则将继续通过这两个体系效力于韩谦。
    更重要的，这些精英人物，立功卓著，本身就是要废贱转良、赐给官身，何况这么做，也将使得韩谦在叙州行使权力时，效率更高、更为彻底。
    对于老功旧部的赏赐，韩谦除了在两个体系之内许以职位之外，其他都通过分配工造局、官钱局的资本进行，也不再像传统那般赏授钱帛田地，更不要说赏赐奴婢了。
    叙州目前可耕种田地总量才两百万亩。
    虽然前期赏赐田地，每个人可能仅象征性的赏赐三五百亩，总量占叙州总耕地的面积不会太大，但一旦田地成为新贵地位与身份的标准跟象征之后，韩谦也就不能阻止每个人都有兼买土地的冲动跟追求。
    韩老山不理解这些道理，只是觉得韩谦将偌大的家业解散，实在是太败家。
    当然也同样有很多旧部不理解，但绝大多数旧部都是新崛起到底层，即便是林海峥、高绍、田城等人，好日子也都没有过多久，这次新政基本上都是获益者。
    绝大多数人除了感情上跟韩家“割离”关系有强烈的不舍外，却不会有其他的抵触情绪。
    要是拖上三五年，等新兴的世家门阀在叙州兴起，再推行这样的新制，可能就多多少少有难以预料的负面影响了。
    冯缭在返回叙州的途中，就已经知道韩谦新签发刺史令的内容，虽然仅有百余字，但涉及的方方面面可以说触及叙州的每一个角落。
    冯缭与高绍、林海峥、周处、冯宣、陈济堂、季希尧、赵启等人在途中也充分讨论过新政令。
    当然了，他们所想的，与韩谦的初衷是否一致，以及后续要如何更深入的推动新政，以及叙州军政体系要如何进行新的调整，还得与韩谦会合之后，才能知晓。
    冯缭也是耐着性子听韩老山发了一通牢骚，待韩老山情绪稍定、颇为满意的走后，便赶过去参见韩谦。