中立刻浮现出一个苦行僧行走在茫茫天地间孤寂的身影。然后望向那正一脸虔诚孜孜不倦讲着佛法之人，心中难免为之感叹。
    而妖猴则是挂上了一脸凝重的表情，继续回忆着那段过往。
    ”一日，师父在凡间遇到了一位正要跳崖自尽的妇人，他救了那人后，问她为何事要如此的想不开。于是那个妇人告诉师父，她的丈夫，在那次的大浩劫中死掉了。
    人死不能复生，师父便决心用自己所学去劝慰这妇人。在他的心中，每一个疾苦之人，都应该得到救赎，这也是通向他心中无边佛法真理的必经之路。”
    我怕妖猴口渴，便从背包拿出了一壶酒递给妖猴，但他这次竟然是拒绝了。而是自己不知从哪拿出了一个葫芦，一个装满了清水的葫芦。
    他轻轻地抿了两口，没理会我眼中的疑惑，继续的说着。
    “但是师父怎么也没想到，这一次他并没能救赎别人，而是被别人救赎了。”
    “被别人救赎了？”我看着妖猴脸上颇具深意的表情，更加糊涂了。
    “师父一如往常，和那妇人讲述了这世间的真相，他告诉妇人，要看淡红尘，看清实物背后的本质...”
    妖猴说了很多，但我听得却是云里雾里，不得不再三要求他用更加简单一些的语言和我再说一说。
    我没有学习过佛经，但他说的一些话确实让我受益匪浅。而关于他师父与这妇人的对白，更是听的让我瞠目结舌。
    我尽力表述的清楚一点，试着用自己的叙述方式，还原他们的对话。
    唐玄葬和妇人说：人们之所以痛苦，是因为欲念。人有了欲念，且得不到，便会生痛苦。
    妇人说：可痛苦便是痛苦，心是痛得，骗不得别人，更骗不得自己。
    玄葬说：所以，人需要修行。
    妇人说：我只要与所爱之人，相伴左右。他没了，我跟着他也没了。活着则像是一具行尸走肉。
    玄葬说：他还在，只是坠入了轮回。这是每个人都在不停经历的。如果两人有缘，在这无尽的轮回中，终究还是会在一起。但要心存善念，摘除恶念，方可换的好因果。
    妇人不以为然：佛终究是少的，少数的佛去和多数的人说，这便是真相，难道不像是骗子吗？又说人不应有欲念，让人积德行善，换的好果报，这难道不是所谓的功利心吗？难道不就是一种欲念吗？
    玄葬说：人不应该有分别心，更不该看事情只去看对与错。分了对错，便是入魔。色即是空，空即是色。万事万物岂可逃得过轮回二字。你所看到的，也许下一秒便会变成另一个模样。
    妇人说：你说的太高深，我不懂。但我知道，此时此刻，一个女人只希望一生能幸福。至于来生来世，既然瞬息万变，又何必要去计较。
    哪怕作恶多端，真如佛说，即使受尽苦难也只是，其中人彼时彼刻所要承受的而已。
    未等玄葬开口，妇人又说：我记得有位菩萨说，地狱不空誓不为佛。但谁都知道，地狱绝不会空。轮回存在，所有的对立面也就存在。
    所以，在我看来，大圆满不过是掩耳盗铃罢了。即便你不说不做，有些事物还是会无休止的存在下去。
    玄奘说：阿弥陀佛，那你说为何还有人去算命？难道说算了命，人就可以什么都不作为了吗？这当然不对。所以，不是算命，而是行命。命在人的行动之中，而你的念也是你行动的一部分。
    妇人说：那我能改命吗？
    玄葬说：命运本是人心执意追寻某事物而生成的。如果没有这执意的追寻，也就是前面说的欲念，这命运...
    妇人打断了玄奘，说：可我不愿意放弃这执念，我该怎么做？难道，就真的没办法吗？
    玄葬说：阿弥陀佛。
    妇人说：你是不是从未拥有过这种最简单的，最平凡的追求？所以，你不懂。你所学的佛法无非是，看到，听到。
    但却没有真实的心中想去做过。也可以说，你天生便是佛，岂又能明白，我这等凡俗之人的念呢？
    玄葬不再说话。
    妇人说：你度化了很多人，但也有一些人是你无法度化的。如果你真的想度化我们这些人，你首先要去变成我们这样的人。
    玄葬说：变成你们这样的人？
    妇人说：那我来问你，你所学的，是什么？佛经？劝人向善？我觉得不是，应该，你都没能看透这世间的真相。
    你敢说你真的学到的，看到的，就是这一切？这世间，既然无边无际，谁又敢说，全都了然呢？
    玄葬认真的思考妇人的话，他知道对方只是无稽之谈，但却隐隐又觉得，自己好像缺少了什么。
    妇人说:都说大道无形，说出来的佛法也就不是佛法，佛法是没办法传授与人的，只有自己通过切身可行的认识到，才能悟道。
    道听途说，不如花时间去这世间转一转，看一看。用凡人最基本的五官去感受一遍。忘掉所有学到的所谓大乘佛法。才
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