《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
    【白话】《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？
    第四卦：《蒙卦》
    第四卦：《蒙卦》
    蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
    《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
    【白话】《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
    初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
    【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
    《象》曰：利用刑人，以正法也。
    【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
    九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
    【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
    《象》曰：'子克家'，刚柔接也。
    【白话】《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
    六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
    【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
    《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。
    【白话】《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
    六四，困蒙，吝。
    【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
    《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。
    【白话】《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。
    六五，童蒙，吉。
    【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
    《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。
    【白话】《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
    上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
    【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
    《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。
    【白话】《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
    第五卦：《需卦》
    第五卦：《需卦》
    需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
    【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。
    《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
    【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云?天，但还没有下
    雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
    初九，需于郊，利用恒，无咎。
    【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
    《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。
    【白话】《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
    九二，需于沙，小有言，终吉。
    【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
    《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
    【白话】《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
    九三，需于泥，致寇至。
    【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
    《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
    【白话】《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
    六四，需于血，出自穴。
    【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
    《象》曰：'需于血'，顺以听也。
    【白话】《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
    九五，需于酒食，贞吉。
    【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
    《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。
    【白话】《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。
    上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
    【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。
    《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。
    【白话】《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。
    第六卦：《讼卦》
    第六卦：《讼卦》
    讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
    【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
    《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
    【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
    初六，不永所事；小有言，终吉。
    【白话】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
    《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。
    【白话】《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
    九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
    【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
    《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。
    【白话】《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
    六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
    【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
    《象》曰'食旧德'，从上吉也。
    【白话】《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
    九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
    【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
    《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。
    【白话】《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
    九五，讼，元吉。
    【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
    《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。
    【白话】《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
    上九，或锡之硌带，终朝三褫之。
    【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
    《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
    【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
    第七卦：《师卦》
    第七卦：《师卦》
    师：贞，丈人吉，无咎。
    【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
    《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
    【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。