胡旋舞在大唐朝的达官贵族，富豪士绅这个层面上流传甚广，大家也都喜欢跳。但在平民百姓阶层，大家还在解决温饱问题，哪有心思去学舞跳舞？
    因此，大家说起晚上即将观赏到的舞蹈，一些人猜测会是什么样的舞者，一些人又猜测那个舞者要跳什么样的舞蹈。
    兵卒们不顾军纪，交头结耳议论得眉飞色舞，守军们显得兴奋又期待。这还没去看跳舞呢，士气在无形中就起来了。
    安然听见那个守城兵卒的议论，心头只有一个念头：跑到军营跳胡旋舞的那人，肯定是凌肆。绕了这么大个弯子，安然终于知道了凌肆平安的消息，心下松了一口气，同时又觉得好笑：呵，他终于找到跳舞的舞台了。
    大约，中军将领请人去中军军营跳舞的事，已经在配军中传开了，晚上吃饭的时候，配军们也交头结耳，猜测配所的官吏们会不会也请那个人来配所表演一场？
    毕竟现在是年节，除了有三次肉食一碗水酒之外，大家也盼着能有一场歌舞，让大家乐呵乐呵。
    往常配军们都蹲在伙房周围默默地吃饭，生活枯燥乏味又繁重劳累，既找不到话题，大家也不想多说话，活一天是一天，一天天挨日子。有徒期的还能盼着熬满徒期，终身充军的，连一点盼头都没有。
    这一晚配军们忍不住凑在一起，小声地议论着，心里无不带着一丝期盼。甚至还商议着，要不要推举几个老资格的什长，去跟所丞所吏大人们说一说请人来跳舞的事。
    一个老配军冷笑着大声啐道：“你们做梦吧！也不看看咱们是什么人？咱们是配军！是发配过来的犯人！”
    一句话，就浇熄了配军们所有蠢蠢欲动的期盼，大家复又陷入可怕的沉默中，埋头吃着碗里难以下咽的饭菜。
    虽然同是军人，虽然不用他们去冲锋陷阵，他们却做着最繁琐劳累的活计，没有军饷，没有军服，吃得最差，是军营里的最底层，这一切，只因，他们是犯人，是一群被这个社会唾弃的罪人。
    只安然觉得，他们十人队里，有几个人的目光若有若无地在他身上扫来扫去。
    安然从来没有在晋江城对任何人说过自己以前的事，但不知怎么的，十人队里似乎隐隐约约知道了他的过去。
    队员们是盼着自己，自告奋勇，出面歌舞一曲，慰劳慰劳配军们么？但是，安然对这事，丝毫没有出头的想法，只作不知。
    元宵过去之后不久，安然去修检城墙时，又听见守城的兵卒在议论，说战兵们把那个跳舞的打了。
    安然关心凌肆，便留神细听。
    原来，前几天战兵又跟番突人打了一场，死了好几个人。将领看兵卒沉浸在悲伤的情绪里，士气十分低落，就跟那正月间的天气一样，都快冷凝成冰渣子了，便想把舞者又请来唱歌跳舞一番，逗个乐子，让兵卒们放松放松心情。
    结果，战兵们把那个舞者打，说：老子刚死了兄弟，你跑到老子跟前来载歌载舞，笑得欢天喜地，是庆祝老子兄弟死得好？死得妙？死得呱呱叫？
    安然听了，也觉得这时候凌肆跑去跳舞，也太不分情景场合了。
    年初跳舞，那是在过节，就算过节期间死了人，大家心里还是有个欢度节日的心理需求。何况春节是一年之始，是一年中最重要的节日，心情再惨淡也要过节。这是流传了几千年的传统，在人们有观点时根深蒂固。
    在需要进行点节庆娱乐的时候，由歌舞引导着，感染大家的情绪，大家容易抛开悲伤，融入节日气氛中，便在无形中振作了士气。
    但是，现在年节已经过完了，不再存在“欢度节日”这个心理需求和预期，凌肆再跑到人家刚死了袍泽兄弟的战兵跟前去跳舞，就太不合时宜了，根本是在找打嘛。
    表演歌舞也是要选择时机和情景的，这也是为什么安然每次表演时，都会提前了解表演状况，然后进行有针对的编舞的原因。
    不过安然倒不太担心凌肆挨打有没有伤着的事，凌肆是混江湖的，自小练武，其功力之高，可与纪蕴一战，再彪悍的兵卒，也伤不到凌肆。就算被战兵们群殴了，凌肆和他的亲随护卫们也应该能够全身而退。
    在听闻凌肆被殴的事件之后，安然有很长一段时间，没再听到关于凌肆的消息，也没有再看见凌肆的亲随。
    不知不觉间，安然就这么浑浑噩噩地度过了两年的时光。
    转眼到了元和十九年，入秋后不久，番突中最强盛的那克部落的首领，番突各部共推的大单于那克初山，对他的部落族人和臣民们发出了充满了弱肉强食意味的征战号角：
    “那些羸弱的南人，连马都不会骑，凭什么能够占有丰盛肥美的草场？我英勇无畏的儿郎们，冲过去，推掉他们的城池，把他们的城池，全都变成我们的牧场。有了南方不会冰雪封冻的牧场，以后的冬天，我们就不用猫冬躲藏，不用挨饿受冻了，我们就可以拥着自己喜欢的女人，围着火堆唱歌跳舞，尽情欢娱了！”
    那克部落在那克初山的带领下，被大唐扶持了一下，很快便一跃成为番突最强盛的部落，通过战争或压服的形式，只几年时间，迅速兼并了番突人的大部分部落，成为