着方向，指不定什么时候就碰个头破血流。
    两人一直说到酉时，下人来请容先生和五姑娘去客厅用饭时，两个还说得意犹未尽。
    照规矩，女师上门第一天，主家主母和学生得陪着女师用饭，以示尊师重道之意，往后年节另有束脩。
    以后女师的一日三餐，都会有下人送去女师的客房，让女师在客房里享用，不与一干下人仆役混杂，吃食规格也比一般仆役要高。
    阿辰虽废了身子，到底是个少年男子，便主动提出每晚自行回家歇息，绝不在安府留宿，不敢污了秋姑娘的清誉。
    于是阿辰每天早上巳时进府来教导秋姑娘弹琴，一直教到午时，吃过饭后，下午的时间就归安然使用，帮安然伴奏练舞，一直练到酉时晚饭。安府预先给女师准备的客房，就变成了阿辰的午憩进食之所。
    女师进门的第一顿晚饭，由方太太，安然和安浅秋三个作陪，给足了阿辰礼遇和尊敬，并不因为他毁了容，废了身而有所轻慢，这让阿辰无比满足。
    下午的时候，安然问了阿辰的住处，便叫人去认了门庭，看了住处的情况，晚上送阿辰出门，安然使叫凡一和木尘两个把丫头们收拾出来的一些半旧的居家用品，随阿辰一起，送去他住处，并替他铺陈好。
    阿辰向安然一揖，准备告辞，安然指了指他的面巾：“让我看看。”
    作者有话要说：
    普及一下古代户籍制度：
    古代没有户籍寸步难行。乐伎在没拿到户籍之前逃走，那叫私逃，很快就会被捉回去问罪。所以，罪臣家眷再怎么想离开教坊司，也不敢逃跑。
    古代的户籍制度就是要把百姓控制在户籍所在地，外出要到户籍所在地的官府办理路引，（路引就是从甲地到乙地，一路穿州过府，投店住宿的通行证）外出经商，要有商引。家里来了客人，要主动上报官府，同时官府和里正里长会经常上门检查家里的人口情况，多了人口要报出来历，少了人口要报出去向。
    比较典型的例子是《西游记》，唐僧经常要找国王在通关文书上盖印，那通关文书就是“国际路引”，可以证明唐僧的身份和西行的合法性。如果没有通关文书，当地人是可以把唐僧等人抓起来问罪的。
    第36章 十三开蒙
    第36章：十三开蒙
    作者：天际驱驰
    阿辰飞快地一把按住面巾，说道：“非是怕丑，只怕吓着了姑娘，姑娘不看也罢。”
    “你伤得很重？怎么能下这很狠的手？”
    阿辰扭开头，望向别处，说：“我苟活到如今，就是个胆小没气性的，自己哪下得去手？是小殿下叫人下的手。下手是重了一点，不过反正是毁容，多几刀少几刀关系不大。”
    安然最终没看阿辰面巾下被毁了容的脸，不忍心撕下阿辰最后的尊严。阿辰虽然说了不是怕丑，但安然知道，阿辰才十五岁，哪有不爱惜自己容貌的少年？
    经过这一番倾心长谈，彼此都觉得很愉快，接下来，大家就在很愉快的氛围中开始了音律方面的配合。
    安然把自己掌握的七声音阶教给阿辰，让他跟五声音阶进行融合。自然，安然声称这七声音阶乃是神仙姐姐教授的，把阿辰佩服得不行。
    穿越前的歌曲，全部都是按照七声音阶来谱曲的，其中的fa（4）和si（7），在五声音阶中是没有的。当安然唱出这两个调子时，要让阿辰把这两个调子往相邻的调子上靠。
    阿辰在音乐方面十分有天分，安然一教，他就会了，摸索一阵之后，便会根据安然唱出来的调子，把曲子谱出来。
    不过，阿辰谱出来的曲子，可以算是二次加工，在安然的鼓励下，阿辰会根据自己的理解，在曲子里融入自己的音乐元素，尤其在前奏和过门以及尾曲中夹带私货，渐渐的，便形成了阿辰那种淡淡的，带着忧伤的曲调风格。
    其实，在琵琶的伴奏下唱出来的歌曲，跟在西洋乐器伴奏下唱出来的歌曲，大异其趣，效果非常不同。
    阿辰很快就发现了问题，提出来，说光用琵琶伴奏太单调了，至少应该再加一个管乐，一个弓弦，一个鼓点。安然听了苦笑，单找一个阿辰就费了九牛二虎之力，到哪里再找这么三个人？
    这个时代的乐曲，之所以绵柔悠扬，如行云流水一般，就是缺乏鼓点，要想唱出安然歌曲里的轻重节奏感，就需要增设一个人来掌握鼓点。
    安然和阿辰两个在一起嘀嘀咕咕商量了半天，最后决定采用木鱼打击来增设鼓点。
    这个时代的木鱼一般用做宗教法器，佛教道教通用。当然也可用作乐器，但只有在大型合奏中才用得上。
    安然便根据前世的记忆，去订制了一套木鱼，按五声音阶一溜儿制作了大小五个木鱼。
    安然拿着木鱼跟阿辰的琵琶合奏，感觉宛然便有几分穿越前乐曲的节拍节奏感了。可是，问题又来了，安然自己要跳舞，谁去操作这套木鱼？
    木鱼演奏难度不高，不可能又去找个专业乐伎来。于是，安然便问两婢两厮，看他们谁愿意学习。
    小主子一改以前的玩童作风，变