于祖佳急速往下坠，周围是无边无际的黑暗。突然他好象跌到底了一样，浑身一震，接着就失去了知觉。
    好半天，于祖佳醒过来，睁开眼睛。
    他看见了什么？他不相信地再闭闭眼，又睁开。
    他看见：他周围围了一圈人，穿古装，一脸关切地望着他。
    天呢？我回到过去啦？怎么回事？于祖佳脑子急速地转动着乖儿，你终于醒啦？一个中年女子含着眼泪道。”我？我？这是在何处？于祖佳忍不住问。”里面哪！女子拉着他的手：乖孩儿哪，你昏迷了三天三夜。
    不认得老身了吗？”
    “我脑子很糊涂，啥都记不得了。”
    于祖佳说：我为何昏迷呢？”
    “听说天子要杀你父，你一着急，从马上跌了下来……妇人一边沿眼泪一边说。
    周围其余的人，也是女的，估计是丫鬟勤务兵什么的，各自忙开去了。
    就一老一少还立在夫人身后。”哪个天子呢？于祖佳猜测着自己跑什么朝代来了。
    他毕竟不是专业的历史研究人员，从服饰上看不出朝代来。”
    那个六亲不认的大汉天子哪。”
    “天啦？汉武帝吗？于祖佳灵感一闪，同时也吃了一惊：我咋跑了这么远？孩儿哪，不能这么叫，当心！妇人赶紧制止他。”夫人，粥好了！一丫鬟端了汤进来。
    妇人接过来，对于祖佳说：来，儿哪！先喝点粥。”然后一口一口喂于祖佳汤也好了又一丫鬟来报。
    于祖佳正奇怪怎么喝了粥又喝汤，发现几个中年女子抬着一大桶热水进来了。
    他隐约想起古人说的汤，就是指热水。
    我怎样才能回去？难道要在这么一个奇怪的地方生活吗？还是历史的选择让我回到这里来，看看最初的情况？于祖佳当然愿意接受历史的选择的说法。
    因为那样他还有回去的可能。
    否则，他难以接受在过去生活之后几天，于祖佳逐渐了解清楚了。
    原来他目前的身份是那个中国历史上唯一一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝……刘病已！
    刘病已为皇孙刘进之子，号皇曾孙，出生数月，即逢巫蛊之祸。在此之前，征和二年正月，丞相公孙贺之子公孙敬声被诬告为巫蛊咒汉武帝，与阳石公主图谋不轨，公孙贺父子下狱死；闰四月，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。七月，汉武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂陷害刘据，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷刘据谋反，刘据兵败，携两位小皇孙出奔。刘据长子刘进或为安置仅出生月余的刘病已而未随其父亡走。七月庚寅日，皇后卫子夫自尽。八月辛亥日，太子刘据自杀，两位小皇孙遇害。
    这个身体的父亲刘进，与其妻子及已出嫁的妹妹也在长安被囚，唯独襁褓中的刘病已逃过一劫，被收系郡邸狱。巫蛊之祸案发后，邴吉以原来廷尉监的身份被征召到京城长安，武帝诏令邴吉到郡邸狱追查巫蛊的事。邴吉心里知道卫太子的罪过并无真正事实，于是更为皇曾孙无辜收监难过，便让忠厚谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净的房间哺育刘病已，并私给衣食，看待甚有恩德。
    被辗转送到了原籍鲁国的外外祖母史贞君家里，外祖母年岁已老，看到这孩子孤苦零仃，心里非常难过，就亲自照看这个孩子。舅舅叫史恭，他正积极寻找希奇玩意和美女，准备献给汉武帝近臣打点，帮助救刘病已的父亲。几天前，他已经送了一批礼物去进献，同时打点天朝诸臣。
    谁知传来消息说：汉武帝要杀刘病已的父亲一家人，斩草除根。”他一着急，摔下马来……醒来，就是于祖佳了。
    于祖佳还发现：这些男人在正式场合说话都是子乎者也的，私下里才说些俚语，他听起来有点吃力。
    女人基本上都说俚语，但很简练，能说官话的女子，他们都很尊重刘病已……所以他尽量避免说话，基本上都是摆头和摇头表达意见。
    由此，他们都夸他皇曾孙老成。”从于祖佳他们失踪后，老马和李医生接触很多，而且他把莫教授的不少遗稿都收集起来。
    有空就整理研究。
    他觉得很有意思。
    正巧他也看到了关于古代语言研究的一段话：……俚语一直在民间流传，但上位者总要制造与俚语不一样的官话来，以区别身份。
    但官话的虚礼辞藻太多，妨碍了表达……按现代解剖语言学的理论，女子的语言区比男人发达，语言天赋应强于男人……但秦汉以前，女人学会官话的却很少……孔子说：维小人与女子难养也。”其实是说：女人和小人无地位的人一样，总是不原受教育，说不好官话其实，这正说明了女人的青涩……他们喜欢具有丰富表达力的俚语，而不是呆板的官话。
    历史证明，不被女人选择的语言总是要被淘汰的。
    所以官话坚持了三千多年后，还是向俚语投降了，被历史抛弃。
    于祖佳费了一些心思才知道，和历史上不同，父亲没有死于巫蛊之乱，而是三年前开始被囚，逃脱了杀身之祸，是因为壶关三老茂为戾太子事件上书汉武帝,讲武帝父子孝己被谤,伯奇放流,骨肉至亲,父子相疑.何者?积毁之所生也.由是观之,子无不孝,而父有不察……“帝王世纪记载
    孝己是殷高宗武丁的太子.初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放而死，天下哀之。
    而琴操记载：尹吉甫，周卿也。有子伯奇，伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰：'伯奇见妾有美色，然有欲心。'吉甫曰：'伯奇为人慈仁，岂有此也？'妻曰：'试置妾空房中，君登楼而察之。'后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，令伯奇前持之，于是吉甫大怒，放伯奇于野，伯奇编水荷而衣之，采楟花而食之。清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之。宣王出游，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之曰：'此孝子之辞也。'吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。
    这两个典故都未列入正史,但古人常用来比喻被谗言诡计所离间,因而反目的父子，汉武帝也不禁犹豫，加上期间史家一直没有停止过打点，包括重金贿赂宠臣宦者苏文，但是始终只是保得性命，却不能放出……上次令刘病己跌下马来的消息系一时之传，史家的礼物一到朝歌，刘进又没生命危险了。
    但还是继续囚禁中，继续郁闷中，于祖佳心里很清楚，解决这个难题的关键是找到钩弋夫人……所谓枕边风一吹就行。
    可是他又拿不准当时的历史到底是怎么回事，是不是又这个刘病己来寻找钩弋夫人求情的？是什么时候找到的？如果自己找早了点或者晚了，会不会改变历史？对后代会不会是灾难？于祖佳毕竟来自后代，他更关心他生活并热爱着的时代，而不是那个他从来没见过面的父亲他最希望的是：历史按他本来的面目的发展。
    但他不知道历史的本来面目是什么。
    他只知道，他现在的每一个决定，都可能影响后代。
    因为他现在不是个历史的旁观者，而是历史中人。
    如果历史的某种改变，对他们有利，那都好说，万一更不利呢？最重要的是，他无法预计后果。
    因此他内心压力巨大。
    其他人们都理解为他是在为父亲忧心伸伸。
    于祖佳还有一个巨尴尬的事，就是如何面对刘病己预订的发妻和三个妾。
    他无法接受自己和远古女人的亲密。
    他心里说：按辈分，这可都是我祖祖的祖祖祖……哪，那能非礼？他不是没有男人生理的需要，但是他面对女人们，真的心止若水。
    尽管他们都很美颜。
    也许，人们都能理解为：他是为父亲忧心的缘故。于祖佳很想看看相关的书，了解一下这个时代大致的情况……可是那是文字不发达，只找到及少的竹简和木渎，而且还看不懂。
    消息的传递主要还是口耳相传。
    所谓新闻估计都是几个月甚至一、两年前的旧闻。
    好在他和外祖母还能够谈到一块。
    外祖母这日来到他之处，屏退左右对他说：方士已经测算出：西南方有吉兆。
    于祖佳立即来了兴趣：方士？咱处有方士？是哪！外祖母用手指朝上指指说：上好方士！我们给奇人异士送的礼物已经无数，亦如此。
    只有找到绝色专宠的钩弋夫人，才能救出你父了。”
    “我知道，去找哪！武帝就吃这套。”
    于祖佳说：我要见方士。”
    “儿哪，有外人的时候千万不要叫武帝，这也就他们儒生私下里说的未来的谥号。”外祖母提醒道。”为什么？武为何意？于祖佳问。”我也是听你父说的：刚彊直理曰武。夸志多穷曰武！外祖母说：今上就是这样的。
    所以私下里他们早送他武皇帝之称区别于前代文皇帝。
    但还是不足为外人道。”
    “我明白了。”
    于祖佳说：以后叫上或者王，对哪！我还是先见方士哪。”方士是一个白须飘飘的老头子，于祖佳从他身上看不出自己熟悉的任何面貌，他对于祖佳发表一番复杂的礼仪和辞藻。
    于祖佳半懂不懂。
    挥手屏退左右后，于祖佳诚恳对方士说：仙翁，不必多礼，我们俚语相见如何？仙翁说：甚善！”
    于祖佳说：我想问仙翁几个问题。”仙翁：善！于祖佳直接问：仙翁可是听说过卸岭门的？
    卸岭门？仙翁摆摆头说：没听说过。
    仙翁看不出撒谎的样子。”丹道呢？龙虎山呢？仙翁还是摆摆头。”那丹道教呢？于祖佳想起什么了说。”丹道？仙翁问：何谓‘教’哉？”
    “恩……！于祖佳试图解释说教是一种组织，组织里的人都有同样的信仰。”
    “何谓组织？仙翁又赶兴趣地追问。”这，于祖佳心想，干脆我开课讲学算了：就是一群人在一起，都相信某个事情，或者说，某个神灵什么的。”
    “那吾等都是丹道的。”仙翁说：吾等都相信天尊、相信天道降临。”
    “吾等？于祖佳问：吾等都是谁呢？”
    “吾等所有神巫、方士哪！”
    “有多少神巫、方士呢？”
    “多乎！仙翁说：国有卜者、城有城师、私邑处有处师。
    天有天师、地有地师……于祖佳有点晕了，转换话题又问：天尊是谁？仙翁说：是无上的神哪。
    吾等扶鸾施术，都是遵照天尊之意哪。”
    “天尊叫什么名字？于祖佳问。”愧也！困住吾！仙翁说。
    从此，仙翁陷入了哲学的沉思，他思考的第一哲学问题就是：天尊何名？和别的神巫、方士交流时，他们也老探讨这个问题。
    经过了解，于祖佳才知道：大汉的神巫、方士非常多，甚至连不少儒臣都是神巫出生，神巫是有文化的表现，人们生、婚、丧、播种、盖屋……都要问神巫、扶鸾什么的。想当初前朝坑儒事件使方士力量大受打击。这也是秦朝和西汉初期神仙信仰在王朝上并不盛行的重要原因之一。两汉时求取长生成仙的方法多种多样，但实行的难度都较大。这些方术主要分为以下几种：服食术、辟谷术与食气术、导引术与行气术、双修身术。服食术所服“不死药”主要是草本药物、金玉、丹砂等。这些仙药可以向仙人求取，也可自己制造。仙人不在深山就在海中，前往寻觅恐有性命之忧；制造仙药需用金玉、丹砂等矿物，成本太高，一般百姓也难以承受。辟谷食气术不可食用五谷杂粮，只能进食一些特殊食物，这显然无法长期施行。导引行气之术，较易操作并且有强身健体之效，但功效有限，作为长生成仙之术似乎缺乏说服力。双修身术在中国的文化环境中只能私相传授，大规模推行实无可能。方法虽多，可供普通大众使用的行之有效的方案还真是难找。在最高上位者热衷此道时，民众们可能会头脑发热，希望自己也有这样的好命，但当这些权贵们一命呜呼时，大家也就逐渐理智清醒起来，对长生成仙的真实性犯起了嘀咕。
    然而汉武帝到了老年，最好神仙方术求长生术，“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”，《汉书？郊祀志上》。他大搞求仙活动是从元光二年，公无前134年时开始，在这一年方士李少君进献求仙方略。三年前，征和元年，汉武帝住在建章宫，看到一个男子带剑进入中龙华门，怀疑是不寻常的人，便命人捕捉。该男子弃剑逃跑，侍卫们追赶，未能擒获。汉武帝大怒，将掌管宫门出入的门候处死。冬十一月，汉武帝征调三辅地区的骑兵对上林苑进行大搜查，并下令关闭长安城门进行搜索，十一天后解除戒严。这时，方士和各类神巫多聚集在京师长安，大都是以左道旁门的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。一些女巫来于宫中，教宫中美人躲避灾难的办法，在每间屋里都埋上木头人，进行祭祀。因相互妒忌争吵时，就轮番告发对方诅咒皇帝、大逆不道。汉武帝大怒，将被告发的人处死，后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣共杀了数百人。
    汉武帝产生疑心以后，有一次，在白天小睡，梦见有好几千木头人手持棍棒想要袭击他，霍然惊醒，从此感到身体不舒服，精神恍惚，记忆力大减。
    江充便定下奸谋，说汉武帝的病是因为有巫术蛊作祟造成的。于是汉武帝派江充为使者，负责查出巫蛊案。江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人，并逮捕了那些用巫术害人，夜间守祷祝及自称能见到鬼魂的人，又命人事先在一些地方洒上血污，然后对被捕之人进行审讯，将那些染上血污的地方指为他们以邪术害人之处，并施以铁钳烧灼之刑，强迫他们认罪。于是百姓们相互诬指对方用巫蛊害人；官吏则每每参劾别人为大逆不道。从京师长安、三辅地区到各郡、国，因此而死的先后共有数万人，愈演愈烈。
    为此，神巫、方士，儒臣都告诫汉武帝：国之将危！可惜汉武帝却是个信神的天子，不理会这些，反而嫌后宫皇后美色不足，只是独宠封禅归来访求的美色钩弋夫人。
    忠心耿耿的田千秋奋不顾身上表谏，但汉武帝身边宠臣宦者苏文一直看不惯田千秋，乘机挑拨，汉武帝于是把田千秋逐出长安。
    从此朝中，无人再敢直言进谏了。
    但江充是醉翁之意不在酒，因为他自以为与太子刘据、卫皇后有嫌隙，而《春秋》之义，立子以贵。一朝天子一朝臣，而王天下者占据的是什么地位？继承者，未来的嗣帝，臣子该如何对待他，还用说吗？春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑出微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
    有这样的圣人教诲，立子要立母亲身份贵重的贵子，那么太子刘据继续在太子位上，钩弋夫人的儿子，后来的汉昭帝刘弗陵要坐天下名不正言不顺，使父亲为难，又使江充一党面临危险，于是，只能是你死我活、鱼死网破！
    江充窥探出汉武帝的疑惧心理，便指使胡人巫师檀何言称：“宫中有蛊气，不将这蛊气除去，皇上的病就一直不会好。”于是汉武帝派江充进入宫中，直至宫禁深处，毁坏皇帝的宝座，挖地找蛊；又派按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等协助江充。
    江充先从后宫中汉武帝已很少理会的妃嫔的房间着手，然后依次搜寻，一直搜到皇后宫和太子宫中，各处的地面都被纵横翻起，以致太子和皇后连放床的地方都没有了。江充扬言：“在太子宫中找出的木头人最多，还有写在丝帛上的文字，内容大逆不道，应当奏闻陛下。”
    刘据非常害怕，问少傅石德应当怎么办。石德害怕，因为如果放不下太子之位下场就像孝己/伯奇一样,被后母陷害最后落得流放/身死，而自己是太子的老师而理所当然的受牵连被杀，便对刘据说：“先前公孙贺父子、两位公主以及卫伉等都被指犯有用巫蛊害人之罪而被杀死，如今巫师与皇上的使者又从宫中挖出证据，不知是巫师放置的呢，还是确实有，自己是无法解释清楚的。你可假传圣旨，将江充等人逮捕下狱，彻底追究其奸谋。况且陛下有病住在甘泉宫，皇后和您派去请安的人都没能见到陛下，陛下是否还在，实未可知，而奸臣竟敢如此，难道您忘了秦朝太子扶苏之事了吗！”刘据说：“我这作儿子的怎能擅自诛杀大臣！不如前往甘泉宫请罪，或许能侥幸无事。”刘据打算亲自前往甘泉宫，但江充却抓住刘据之事逼迫甚急，刘据想不出别的办法，于是按着石德的计策行事。
    秋七月壬午，刘据派门客冒充皇帝使者，逮捕了江充等人。按道侯韩说怀疑使者是假的，不肯接受诏书，被刘据门客杀死。刘据亲自监杀江充，骂道：“你这赵国的奴才，先前扰害你们国王父子，还嫌不够，如今又来扰害我们父子！”又将江充手下的胡人巫师烧死在上林苑中。
    长安大乱，刘据派侍从门客无且携带符节乘夜进入未央宫长秋门，通过长御女官倚华将一切报告卫皇后，然后调发皇家马的马车运载射手，打开武器库拿出武器，又调发长乐宫的卫卒。长安城中一片混乱，纷纷传言：“太子造反”。苏文得以逃出长安，来到甘泉宫，向汉武帝报告说太子很不像话。
    汉武帝说道：“太子肯定是害怕了，又愤恨江充等人，所以发生这样的变故。”因而派使臣召刘据前来。使臣不敢进入长安，回去报告说：“太子已经造反，要杀，我逃了回来。”汉武帝大怒。丞相刘屈氂听到事变消息后，抽身就逃，连丞相的官印、绶带都丢掉了，派长史乘驿站快马奏报汉武帝。汉武帝问道：“丞相是怎么做的？”长史回答说：“丞相封锁消息，没敢发兵。”汉武帝生气地说：“事情已经这样沸沸扬扬，还有什么秘密可言！丞相没有周公的遗风，难道周公能不杀管叔和蔡叔吗！”于是给丞相颁赐印有玺印的诏书，命令他：“捕杀叛逆者，朕自会赏罚分明。应用牛车作为掩护，不要和叛逆者短兵相接，杀伤过多兵卒崐！紧守城门，决不能让叛军冲出长安城！”
    刘据发表宣言，向文武百官发出号令说：“陛下因病困居甘泉宫，我怀疑可能发生了变故，奸臣们想乘机叛乱。汉武帝于是从甘泉宫返回，来到长安城西建章宫，颁布诏书征调三辅附近各县的军队，部署中二千石以下官员，归丞相兼职统辖。陛下也派使者假传圣旨，将关在长安中都官狱中的囚徒赦免放出，命少傅石德及门客张光等分别统辖；又派长安囚徒如侯持符节征发长水和宣曲两地的胡人骑兵，一律全副武装前来会合。
    侍郎马通受汉武帝派遣来到长安，得知此事后立即追赶前去，将如侯逮捕，并告诉胡人：“如侯带来的符节是假的，不能听他调遣！”于是将如侯处死，带领胡人骑兵开进长安；又征调船兵楫棹士，交给大鸿胪商丘成指挥。当初，汉朝的符节是纯赤色，因刘据用赤色符节，所以在汉武帝所发的符节上改加黄缨以示区别。
    那一日，血流成河。本质理由，只有一个。
    母以子贵，子以母贵。
    刘据来到北军军营南门之外，站在车上，将护北军使者任安召出，颁与符节，命令任安发兵。但任安拜受符节后，却返回营中，闭门不出。刘据带人离去，将长安四市的市民约数万人强行武装起来，到长乐宫西门外，正遇到丞相刘屈氂率领的军队，双方会战五天，死亡数万人，鲜血像水一样留入街边的水沟。民间都说“太子谋反”，所以人们不依附太子，而丞相一边的兵力却不断加强。终于刘据兵败，南逃到长安城覆盎门。司直田仁正率兵把守城门，因觉得刘据与汉武帝是父子关系，不愿逼迫太急，所以使刘据得以逃出城外。刘屈氂要杀田仁，御史大夫暴胜之对刘屈氂说：“司直为朝廷二千石大员，理应先行奏请，怎能擅自斩杀呢！”于是刘屈氂将田仁释放。
    汉武帝听说后大发雷霆，将暴胜之逮捕治罪，责问他道：“司直放走谋反的人，丞相杀他，是执行国家的法律，你为什么要擅加阻止？”暴胜之惶恐不安，自杀而死。汉武帝下诏派宗正刘长、执金吾刘敢携带皇帝下达的谕旨收回皇后的印玺和绶带，卫皇后自杀。
    汉武帝认为，任安是老官吏，见出现战乱之事，想坐观成败，看谁取胜就归附谁，对朝廷怀有二心，因此将任安与田仁一同腰斩，汉武帝因马通擒获如侯，封其为重合侯；长安男子景建跟随马通，擒获石德，封其为德侯；商丘成奋力战斗，擒获张光，封其侯。刘据的众门客，因曾经出入宫门，所以一律处死；凡是跟随刘据发兵谋反的，一律按谋反罪灭族；各级官吏和兵卒凡非出于本心，而被刘据挟迫的，一律放逐到敦煌郡。因刘据逃亡在外，所以开始在长安各城门设置屯守军队。
    汉武帝愤怒异常，群臣感到忧虑和恐惧，不知如何是好。壶关三老令孤茂上书汉武帝说：“我听说：父亲就好比是天，母亲就好比是地，儿子就好比是天地间的万物，所以只有上天平静，大地安然，万物才能茂盛；只有父慈，母爱，儿子才能孝顺。如今皇太子本是汉朝的合法继承人，将承继万世大业，执行祖宗的重托，论关系又是皇上的嫡长子。江充本为一介平民，不过是个市井中的奴才罢了，陛下却对他尊显重用，让他挟至尊之命来迫害皇太子，纠集一批奸邪小人，对皇太子进行欺诈栽赃、逼迫陷害，使陛下与太子的父子至亲关系隔塞不通。太子进则不能面见皇上，退则被乱臣的陷害困扰，独自蒙冤，无处申诉，忍不住忿恨的心情，起而杀死江充，却又害怕皇上降罪，被迫逃亡。太子作为陛下的儿子，盗用父亲的军队，不过是为了救难，使自己免遭别人的陷害罢了，臣认为并非有什么险恶的用心。
    《诗经》上说：‘绿蝇往来落篱笆，谦谦君子不信谗。否则谗言无休止，天下必然出大乱。’以往，江充曾以谗言害死赵太子，天下人无不知晓。而今陛下不加调查，就过分地责备太子，发雷霆之怒，征调大军追捕太子，还命丞相亲自指挥，致使智慧之人不敢进言，善辩之士难以张口，我心中实在感到痛惜。希望陛下放宽心怀，平心静气，不要苛求自己的亲人，不要对太子的错误耿耿于怀，立即结束对太子的征讨，不要让太子长期逃亡在外！我以对陛下的一片忠心，随时准备献出我短暂的性命，待罪于建章宫外。”奏章递上去，汉武帝见到后受到感动而醒悟，但还没有公开颁布赦免。
    刘据向东逃到湖县，隐藏在泉鸠里。主人家境贫寒，经常织卖草鞋来奉养刘据。刘据有一位以前相识的人住在湖县，听说很富有，刘据派人去叫他，于是消息泄露。八月辛亥，地方官围捕刘据。刘据自己估计难以逃脱，便回到屋中，紧闭房门，自缢而死。前来搜捕的兵卒中，有一山阳男子名叫张富昌，用脚踹开房门。新安县令史李寿跑上前去，将刘据抱住解下。主人与搜捕刘据的人格斗而死，二位皇孙也一同遇害。
    于祖佳了解得越多，也痛心地感到：这汉武帝也确实该亡了，实在不象话！这日，于祖佳进门前，他的心突然奇怪地跳了一下。
    外祖母和仙翁都在。
    于祖佳见过他们，坐定！外祖母等了一会。
    他们才在两个丫鬟的带领下，带去一处宫殿，见到了一个光彩照人的女子，走了出来。
    来自现代社会的于祖佳都不禁认为：太美了。”钩弋夫人！于祖佳脱口而出。
    之前，外祖母和仙翁正在小心翼翼的打量……此时见到钩弋夫人没有横眉怒目，而微笑点头，赶紧说了他们的身份和诉求。
    钩弋夫人轻声细语：此佳儿甚善！
    于祖佳没听见他们的话，心里琢磨着李医生的话：大汉初年盛行黄老之道。黄老之道盛行始自汉惠帝，终于汉武帝。黄老道是丹道大道的一个分支，既重治国又重养生。“黄者，黄帝也；老者，老子也。黄老之操，身中恬淡，其治无为，正身共，恭己而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物白成。在战国时期，黄帝就已被改造成了仙人。《庄子？大宗师》说黄帝得了“道”，“以登云之”；《在宥》篇则详细叙述了黄帝向仙人广成子问“道”从而由人王一跃为仙人的过程。至于老子，在大汉初就已变得十分神秘，据说他“百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，“莫知其所终”汉武帝时，不仅黄帝、老子这些年代古远的人物成了仙，就连二百多年前的黄老学派先师也摇身一变成了世人津津乐道的仙人。
    《史记？乐毅列传》：“太史公日：‘乐臣公学黄帝、老子，其本师号日河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。’”曹参出生于高祖六年，公元前201年为齐相，从盖公学黄老之术，到武帝即位，公元前t40年又相距了60年。因此安期生的生活皇朝也就大概比汉武帝早200年左右。就是这位隐士兼学者，在汉武帝时却变成了一位海外仙人，“食巨枣，大如瓜”，“通蓬莱中，合则见人，不合则隐”黄老学派的宗师们纷纷得道成仙，这表明汉初黄老之学已经和神仙宗旨紧密联系，神仙信仰已经成为其的一部分。黄老之道的盛行对神仙信仰的发展、普及起到了推波助澜的作用，为它在大汉中期的盛行奠定了良好的基础。但从钩弋夫人以后，儒家黄老、方仙道两派开始失道。
    这是怎么回事呢？和眼前这个女人有直接的关系吗？还是仅仅是正巧在我处的时代两派失道？可是两派在何处呢？……历史变化，会现在就把我送走吗？还是过段时间……原来的历史是什么时候改变的？于祖佳看着钩弋夫人，脑子里思绪万千，呆呆地怔在那里！在钩弋夫人看来，男人从大到小，痴痴看她的目光我早就习惯了。
    但是，眼前这个小男孩，在痴看他的同时，眼里似乎还有更深的内容，钩弋夫人有点迷惑。
    把史家人带到这里时已经早听到了关于皇曾孙的种种传闻。
    如今，他立在我面前，幽雅不凡的气度和忧郁的眼神……瞬间征服了这个为人母的女子，钩弋夫人感到那种想疼爱这个男人的感觉，象一把箭一样，刺中了自己的心。
    于祖佳老想着李医生的话：认为，钩弋夫人在献给汉武帝之前，被带给背后的人……譬如卸岭门做了手脚。
    可是这卸岭门此刻还是默默无闻，幕后黑手在何处呢？那么，在现代社会的推测错了吗？于祖佳又不敢肯定。
    不过钩弋夫人到底为什么握拳呢？于祖佳决定弄清楚。
    所以他假装小孩子，经常找机会和钩弋夫人聊一会儿天。
    他们两都说俚语。
    他发现钩弋夫人是个很聪明的女子，能够理解他说话的跨时代幽默之处，不时发出会心的微笑。
    会笑哪！于祖佳心里琢磨着：而且笑起来很好看！不像是小儿麻痹症什麽的，那进宫的时候为什么握拳呢？于祖佳又不理解了。
    难道传说有误？历史是另一回事？还是真被谁做了手脚？这段时间，钩弋夫人一直在甘泉宫里面，刘病己跟着仙翁等一干人常常进宫，借口是方士学习宫廷礼仪及到了宫中之处世之道。
    于祖佳因为关心钩弋夫人是否被做手脚等关键问题，所以老不放心，经常去观察钩弋夫人。
    但他没有发现什么异常。
    他觉得很郁闷。
    有一次和钩弋夫人聊天，看见笑得开心的样子，他差点想问我：你怎么就握拳了呢？即随他发现这个问题很私人化，又自己笑了起来？孺子何乐？钩弋夫人问。”乐之所以乐！于祖佳发现自己的俚语也开始有了古代的倾向。
    钩弋夫人更是笑颜如花。
    大概是错误地理解为：于祖佳是因为和我在一起，所以很开心。
    所以也没有追问。
    因为，自己和于祖佳在一起，就是如此感觉。
    没见着他时想见他，见到时满腹的话不知从何说起，只剩会心的微笑了。
    所以发现于祖佳也没来由的微笑时，自然就理解为一样的感觉了。
    满含暗示地鼓励于祖佳说：妾身亦乐孺子所乐？”
    “是吗？于祖佳很清楚钩弋夫人猜错了，怎么可能知道于祖佳想的与现代社会有关的问题。
    但一副肯定的样子，把于祖佳逗得哈哈大笑。
    笑完了，于祖佳才问：汝何知？钩弋夫人翘着小嘴说：吾知！吾知！”
    “那汝说说！于祖佳忍不住逗我。”吾知！吾不说！钩弋夫人娇羞地看于祖佳一眼，故意头也不回地走了。
    心里希望于祖佳赶过来追。但是，于祖佳楞在了那里。
    刚才他突然悟出，鉴于古代人和现代人思维方式还是有一定距离，偶钩弋夫人对他产生了别样的情感。
    他心里暗暗叫苦！怎么能跑到这里来惹事？如何勉强把历史应付过去，已经让他够头痛了。他当然知道，汉武帝晚年和任何一个老人一样多疑善变，反复无常，巫蛊之祸后不久，汉武帝下达轮台罪己诏，开始反思挑战其执政策略，减少军事行动而将注意力更多转向“富民”。
    然而不久之前，他因为望气者说长安监狱有天子气，便派遣内谒者令郭穣把中都官诏狱的犯人一一抄录清楚，不分罪过轻重一律杀掉。郭穣夜晚到来，邴吉紧闭大门，说道：“皇曾孙在此。普通人都不能无辜被杀，何况皇上的亲曾孙呢？”邴吉一直守到天亮也不许郭穣进入，郭穣只好回去报告汉武帝，并趁机弹劾丙吉。这时汉武帝也醒悟过来，说：“这是上天让这样做的吧。”因而大赦天下。而自己也因此脱身到了外祖母家里。
    同样是不久之前，汉武帝感伤于刘据之死，便封李寿为侯，张富昌为题侯。于祖佳还知道许多年后，追悔莫及的汉武帝会迁怒、转手报复当初参与谋害刘据的人，征和三年，内侍郭穰密告丞相刘屈氂夫人诅咒汉武帝，并与贰师将军李广利共祷祠，欲令昌邑王为帝。后刘屈氂被腰斩于东市，其妻则是枭首华阳街，李广利妻子被捕。李广利当时正在前线打仗，得知消息后仓促出击匈奴，兵败后投降，后来在卫律的运作下被杀。
    巫蛊之祸实为西汉由盛转衰的转折点。丞相刘屈氂等相关人物被以各种理由被杀或自杀，被诛杀牵连甚广，皇亲国戚以及显要官员，震荡当时西汉政权的高层几乎每一个人物，国本动摇。汉武帝死后，幼子刘弗陵登基，是为汉昭帝。戾太子刘据的自杀让汉武帝多年培养的接班人计划落空，刘氏接班人大量受牵连，朝中大臣也多受诛连，导致后来的霍光专权。汉昭帝早逝无子，霍光等人于是立汉武帝之孙刘贺，刘贺登基不久因为品行恶劣又被霍光废掉。然后，霍光立了戾太子刘据唯一幸存的孙子刘病已为帝，汉朝帝位回到刘据的后裔手上。
    钩弋夫人这夜，老睡不着，索性坐到窗前，看着已经满圆的月亮，回味着与皇曾孙交往的点点滴滴……想到温暖的地方，我不禁宛然一笑。
    想当初，汉武帝在回长安的梦中，梦见了一个绝世美女，他情不自禁朝我走过去，问我：你是哪处的女子？少女没有回答，却冲他宛然一笑，汉武帝激动地正要上前拥抱，居然醒了把汉武帝急得大叫大嚷：我不要醒，我要见！宫中三个大方士被急招来，折腾了好久。
    才由大方士对汉武帝说：美女非凡品，大王还是绝了见我的意念为好。
    汉武帝大怒，问：那是那个神仙？是神人吗？大方士脸色大变说：大王还是不要提神人为好，商就因为纣王对神人生出非分之心，才导致亡国的。
    汉武帝不以为然说：为这样的美色而死，值得！并且吩咐左右，明日继续到封禅台朝拜。
    大方士默言。
    很久以前，他的师傅弥留之际曾告诉他：你以后会进宫做卜者。
    你要尽心尽力帮助君王。
    不过记住，如果那一天君王提出要去封禅台，就是你该离开的时候了。
    切记切记！汲取商朝亡国的教训，汉家从汉高祖开始，都不允许天子在宫中祭神，何况亲自到泰山东岳大帝庙中朝拜神人，每年的比较重大的施术，凡涉及要拜神人的，都由大神巫和皇后出面朝拜。在惠帝、吕太后执政期间，神仙信仰并不流行，因为战乱之汉初王朝经济破败不堪，普通大众的基本生存都出现了问题，成仙的话题根本无法引发人们的热情。此外还有一个重要原因，那就是最高上位者的个人喜好。“楚王好细腰，宫中多饿死。”在权力高度集中的体制下，最高上位者的个人兴趣往往会影响到全体王朝成员。从汉高祖训令来看，汉惠帝、汉景帝似乎都对神仙方术不感什么兴趣。吕后对此更持否定态度，张良为了成仙学习辟谷、导引术，吕后就劝他不要自找苦吃，强迫他进食。
    在他看来，在推行黄老治国之术的大汉诸帝中只有汉文帝曾一度热衷此道，后因方士新垣平的骗局败露而“怠于改正、服、鬼神之事”‘上行下效，上位者的态度影响了民间的行为取向，所以在盛行黄老之术的大汉初年长生信仰并没有在全王朝流行，只是在汉文帝时期才有较大的发展。
    在大汉朝所有的皇帝中，汉武帝可以称得上是铁杆“神仙迷”了。汉武帝一生大搞求仙活动，在他统治期间，一批又一批的方士向他进献各种求仙方术，李少君、宽舒、少翁、栾大、公孙卿之流层出不穷：“元鼎、元封之际，燕、齐之间方士嗔目扼腕，言有神仙祭祀致福之术者以万数。”而汉武帝设立各种杂祠，建造飞廉、桎馆、益寿、延寿馆，举行封禅大典，巡行海上，诸如此类的求仙活动举不胜数。虽然屡屡上当受骗，汉武帝始终痴心不改。
    在汉家的传统概念中，君王亲自去封禅台，就是穷兵黩武、自夸功业的征兆。
    汉武帝居然偏偏不信这个邪。
    他回到寝宫再也不能入睡，眼前闪动着梦中美女的绝世笑容。
    如果真是神人，为我而降临真是福气不浅他这样想着，内心盼着早点去朝拜封禅，偶遇神人。
    钩弋夫人不知道自己的微笑被月亮奇怪地传送到了汉武帝的梦中。直到日后她进宫，独宠，晋升为婕妤，居住在甘泉宫中，她的宫殿被命名为钩弋宫，所以也称钩弋夫人。太始三年为汉武帝生下一子，取名为刘弗陵，号称钩弋子，母仪天下的地位无可置疑。
    然而现在，还是在最好年华的她，在月下思念着皇曾孙我，第一次见面时正是月满之日，如今，一个月过去了，月缺了又圆，我却因为一个小小孺子，装上了满腹的相思。
    莫非是感到了皇曾孙对我特别的关怀，我很喜欢和他说话，他幽默的语言，以及不时冒出了新奇的话其实是现代俚语的词，都让我着迷。
    但我看不清他到底爱我多少？而我也知道，他是要利用我的，要我去救他的父亲！本来就是人伦大防，本质上有着血海深仇，所以他们不能相爱。
    有时我也幻想：汉武帝突然放了刘进，刘病己就不用进宫找我了。
    或者汉武帝大发慈悲放我出宫，皇曾孙把我隐姓埋名娶为最心爱的小妾之类的故事。
    无论怎么样，未来我不知道，有时命运是安排好了的，个人无法改变。
    如今，我只有对着月亮，轻轻述说我的相思，并且许下了自己的一个愿望。
    我的愿望其实很简单，是每个女孩子都可能有的：希望有一天能让爱人抱在怀里。
    为此我心里说：只要上天能帮助我实现这个愿望，我在所不惜。
    我愿意为这一天等待，甚至牺牲。
    哪怕他抱着我时，我立即死去，我也乐意。
    我最后这样想道。
    我不知道：我是不能轻易祈祷或许愿的，尤其不能对这满月许愿。
    因为我的愿望都会实现，只是不是我所想象的那样我今晚许下的这个愿望会在千年后，以一种奇怪的令人遗憾的方式实现。
    所以方士说：造化弄人！
    那一次，汉武帝第二天如时来到封禅台，大方士心情复杂地跟在他身后。“登封报天，降禅除地”。《尚书·舜典》记载：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。所谓柴，就是燔柴祭天，积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之。所谓望，就是望祭山川。而唯有受命于天，且国泰民安之帝王，才有资格封禅此“天下第一山”——东岳。
    泰山！