二月十八日，皇上召开八旗议事会，商议有关大清改革选拔官员的考试制度，土地分配制度，吏治整顿，会议争论两天，皇上、太子、瑞亲王、直郡王的坚持下，一半以上人同意的情况下，通过。
    二月二十一日，皇上和二十名汉家亲近大臣在南书房商议，有关于儒家士族的未来发展，变革中的大清官员应该是什么样子，那么部门增设，那些部门取消……气氛极度压抑。
    瑞亲王，不用说了；代表汉家儒学正统的太子，这次也站在改革这一边，他们能怎么办？可是他们如何愿意将自己手里的利益分出去？可是他们不愿意又能如何？
    三月初八，大清查在整个大清火热展开，牵连其中的官员不计其数，不说其他地方，光是京畿之地和江南之地，就空出来官位八百零一个。
    巡抚总督这些不算，官场的基础知府、县令也纷纷掉马，整个大清的官场大地震中，人人惶恐不安。
    可是这次皇上不管事儿，瑞亲王亲自坐镇，谁也不敢去求情。
    什么你说和太子求情，太子这次转了性了啊。和直郡王求情？直郡王的武人脾气，先吃他一顿敲打再说；至于活阎王胤禛阿哥……哈哈，更不用提。
    关键——空出来这么多官位，还不赶紧的！
    大清国的老百姓都陷入空前的疯狂中。
    无他，他们的瑞亲王说，特殊时期特殊办法，他本人亲自面试，只要是大清子民都可报名。天下人可不是要疯狂？
    农、工、商阶层的人疯狂，士大夫集团也疯狂，各个阶层的人都疯狂。即使瑞亲王说，因为是特殊办法，所以要取消官员们的三十亩或者五十亩土地免税制度，免徭役制度等等，当然俸禄是不变的……
    天下人还是疯狂。
    有哪些耳聪目明的老士族哭得涕泪横流，恨不得一头撞了柱子；李光地、熊赐履等等人也都哭得稀里哗啦，可是他们只能眼睁睁地看着瑞亲王就这样，办成了“一体当差一体纳粮”。
    第141章
    “官绅一体当差一体纳粮”, 官员和士绅也交税当差，当然不是真要他们服兵役和徭役，早在前朝的“一条鞭法”实行时候, 这些就可以用银子折算。
    反正就是要官绅交税钱！
    大清国的官绅自然是不愿意的, 所以实行起来很困难，非常、非常、非常……的困难！
    官绅要反抗，要暴动，可他们的声音淹没在全大清国人的声音里，没有平时那般“一呼百应”，没有当年“朕与士大夫共治天下”的分量。
    当皇上颁布诏书说，皇家的皇庄也依法交税；当皇上颁布诏书说，朕和大清人共治天下, 这就是一场所有大清国人, 三亿五千万人口的狂欢盛宴。
    极度的狂欢之下就是沉默，就是哭泣, 这些年来因为财富增加越发有底气苏醒的大清国人, 沉默着哭泣，哭泣着进行他们的“狂欢”。
    那边皇上打破商者三代不能科考的规矩, 积极地展开三场恩科，一场类似大唐和宋初那般考诗词歌赋文章, 一场类似宋后期元明时期那般考策论文章, 一场考算法数学技艺等等。
    这边胤禛阿哥积极地展开全大清国人的, 不分士农工商、三教九流的“博学鸿儒科”考试，专门收取那些不会科考的有才之人，比如当年的蒲松龄这样文人, 当然, 也分三场。
    皇家和朝廷和所有大清人证明, 大清的文化兼容并包、积极改革，只要有真才实学，只要有基本的能力、有最重要的羞耻心和责任心，他们就有机会成为大清官场的一份子！
    所有眼泪还没收住的大清读书人、官绅士族、哭哭啼啼的奔赴各大考场。
    所有被压制几千年的商者一边擦眼泪，一边参与考试。
    所有被鄙视几千年的匠人眼睛红红的，走进考场。
    从此以后，官场不再是士族一家独大；从此以后，官场不再高高在上，充满神秘感。从此以后，“朕和大清人共治天下”。
    获得新利益，扬眉吐气的“农、工、商”感恩戴德，失去利益被送下神坛的士大夫有的哭喊，有的咒骂，有的试图来个绝食以抗……可他们平静下来后，更多更多的是接受。
    九成九以上的官绅，心甘情愿的接受。
    无他，皇上和朝廷打破士农工商的阶层鸿沟，但这个鸿沟岂会轻易填平？几千年的鸿沟需要几千年的时光填平，他们的优势是巨大的。
    无他，“农工商”阶层的人可以做官，他们也可以光明正大地经商了不是？不就是交税吗？他们交。穿鞋的和光脚的一起跑，谁怕谁？
    无他，官绅阶层也分不同的高中低各种层次，他们都想趁机机会朝上爬啊爬，带领家族更上一层楼。即使作为大清国顶尖那一波家族也是。
    皇上眼见此光景，得意洋洋地感叹：“大清国蒸蒸日上，希望无穷，谁都舍不得放手。”
    李光地大人无精打采地回应一句：“皇上，长此以往下去，大清的官员，那就是普通人了。”
    皇上从鼻腔里发出一声冷哼：“朕都是普通人了。朕也要交税。朕正在清理皇庄人员，裁员！”
    陈延敬大人哈哈笑：“臣家里也在做审计。哎哟哟，我们的瑞亲王幺，发明的那个记账方法那可真是好。”
    熊赐履大人对着陈延敬露出“仇富”的表情：“瑞亲王还在山西展开煤矿清查。”
    陈延敬大人喊冤：“我们家真没有私家小煤窑，哎吆，你们不知道私家小煤窑的坏处，挖煤的人没有安全保障，那赚的都是人命银子，我们家怎么可能有？我家老叔们为了支持我当官，那可真是清清白白。”
    皇上点头：“山西人就这一点好，肯吃苦，诚信做人，家庭团结。不过还是要有警惕心，就怕有些事儿啊，不是没有，只是我们不知道。”
    顿了顿，又夸道：“晋卿就这点好，源于朱子之学，而能心知其意，得所变通，不拘墟于门户之见。这儒学啊，甭管是旧儒学还是新儒学，都要跟从时代发展。”
    李光地大人，字晋卿，一点儿也没有因为皇上的亲近和夸夸高兴。
    “皇上，官绅士族纳税，那商者的商税，是不是也要调整？现在大清商贸繁荣，现有的税率有点跟不上，相关律例也跟不上。”
    熊赐履大人立马接口：“臣附议。皇上，与时俱进，不光是士族，还有商者。还有那个匠人的专利收入，那也要收税。”
    陈延敬大人眼睛一闪，也跟上：“皇上，大清人治理大清国，那就都要收税，但凡有交易，都应该纳税。各行各业都应该交税。贱籍废除后……”
    皇上自然答应。
    收税啊，国库满满的，他老人家最喜欢了。
    大清国人大喊：我们都愿意交税，我们也最喜欢交税了。
    税赋，收入的一部分划入国库，作为国家建设之用。
    交税代表什么？代表他们是“朕和大清人共治天下”的“大清人”，交税多少代表他们的能力。他们非常乐意交税，非常欢喜于表达一下自己有能力做一名“大清人”。
    特别是废除贱籍后的那一部分人，能光明正大地做良民，有正式户籍，交税很好，交税很妙，交税很荣耀。
    二十年前瑞亲王在沿海用大喇叭喊的话，又在大清国人的心头回响：“税收是我们为文明付出的代价”“税收之于国家，犹如血液之于人体”‘作为大清子民你有义务纳税，也有义务了解纳税人的权利’……
    老百姓哭泣，老百姓开始觉醒，瑞亲王当年种下的种子，终于在老百姓的心里生根发芽。
    瑞亲王哈哈笑特高兴，瑞亲王正忙乎他的面试，忙得喝口水的时间都要挤出来。
    谁叫瑞亲王痛快之下不管不顾地喊一嗓子“大清子民都可以报名”，连一个年龄啥的识字儿的要求也没提？
    那不光有不识字儿的人报名，还有女子抓住瑞亲王说话的漏洞来报名！
    瑞亲王说话算话，瑞亲王面对这数万万前来报名的人，可不是要打起来精神挨个面试？
    还别说，瑞亲王还真发现几个做官的天才。
    不识字儿？没事，小事都有师爷等等小吏帮忙；长相糟蹋？没事，选官不是选美有能力有心就行；女子？也没事，他有差事给做。
    那几次科举失败做一小吏的人，瑞亲王就能看出来，他很会做官不会考试。
    那南城三教九流里出来的人，瑞亲王就能慧眼识珠，看出他的歪才。
    那长相糟蹋眼神乱飘一脸奸佞相貌的人，瑞亲王就能看到他内心的美好。
    那女子，瑞亲王就能破格录用！
    历史记录下瑞亲王这次选官的结果，被瑞亲王选出来的人都是大清官场的脊梁；历史记录下瑞亲王对此的思考。
    瑞亲王语录一：“做官，该办学就办学，该赈灾就赈灾，该修桥铺路就修桥铺路……但凡大小事都有小吏帮忙，不说识字的人，只要是人就能做的活儿，新时代的大清官员要思考，你们到底金贵在哪里？”
    瑞亲王语录二：“以前识字的人太少，科举之人识字，科举之人也勉强算是国家精英。但是现在的年轻人都识字。大清的官员们要思考，全大清人都要思考，大清的官员应该怎么选拔更为合理。”
    瑞亲王语录三：“降低官员的待遇，也是给官员减负担。官员不需要承担自身承担不来的鞠躬尽瘁死而后已。只要做好该做的事情，不做不该做的事情，全大清人，都感谢你们。”
    瑞亲王这么说的，也是这么做的。
    在整整两个月的面试时间里，他每天忙碌十个小时，耐心细致，真正的一视同仁。
    共面试六万八千九百五十人，录取五百零三人。
    尽管他的时间实在有限，每个人只有三到十分钟的时间，但遇到不适合做官却真有才华的人，还是热心地给出建议。
    全大清国亲眼目睹这一切，又是一次心灵的大地震。
    所以，出身低到尘埃里，也不怕，他们真有机会爬起来。
    所以，遭遇磨难不怕，不会考试不怕，他们总有希望。
    关键，被瑞亲王选出来，那不就是瑞亲王的学生？嗷嗷！嗷嗷，不说其他胆小没敢报名的人，就是因为科考放弃面试的人，也都悔恨的嗷嗷叫。
    因为大婚之日临近结束面试的瑞亲王哈哈哈笑：“叫唤什么，师祖说我还没出师那，我不收学生。”
    “倒是那些不相信这次机会，或者胆小没报名的人，他们在怕什么，‘鞋子’都穿不上了，还怕丢面子？”
    皇上听第一句挺满意，他真怕熊儿子收学生任由心意瞎教导，听到第二句不满意了。
    皇上手里正在剥开的山竹刷地扔出去，气得来：“‘鞋子’都穿不上，还有条贱命。”
    保康接过山竹送一瓣到嘴里，还是不乐意：“面试不上丢点点面子而已，还能要了他们的命？再说了，为了一条贱命苟活，和死亡的区别在哪里？乞丐也要心怀希望，才是真正活着。”
    皇上：“……”
    皇上表示他不想和“非人儿子”说话，皇上很高兴熊儿子永远不懂那份麻木和沉沦。
    “关于官员考核方式，其争议古来就有。当年王安石变法，认为诗赋是无用之物，应该改考经义策论，苏轼反对，就说了一句大实话。”
    “‘自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣。虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。’考一个没有做官经验的人策论，这不是‘无用’是什么？”
    保康点头：“王安石的本意没错，考诗赋不实际，事实上也是如此。论实际，考策论比考诗词歌赋好一点点。反正不管考核什么，都只是设置一个‘门槛’而已，保康最近研究人类的门槛文化，圈子文化，颇有心得。”
    “保康认为，其问题的本质就是，官员，它就是一个是个人就能干的活计。要说竞争内斗，哪行哪业没有？可是，人类就是这么一个生存法则，不管做什么，不管怎么才高八斗，都要跨过那道门槛，进入那个圈子。”
    皇上嘴角一抽，拿过一个荔枝剥开，笑道：“你还有时间研究门槛文化、圈子文化？挺不错。说说你对当前小吏们、奴仆们联名上书的看法。”
    保康坐下来，收敛他的嬉皮笑脸，一板正经。
    “顾炎武老师对此说过一句话，‘百官者虚名，而柄国者吏胥也。’
    先秦时候，‘官’和‘吏’常常不做区分，百姓还称呼三公的太师、太保、太傅为三吏。到两汉时期官、吏开始划分——‘官’特指一个地方的最高权利者，‘吏’特指这个地方的各类属官。但‘官’与‘吏’的地位，并没有太大区别。
    三公九卿由‘吏’出身，是件很平常的事情。一直发展到宋代，三部六省的官、吏间的差别也并不明显。”
    元代是一个变化的时代，是一个各民族文化混合的时代。到明代，‘官’与‘吏’的差异突然突显出来。‘吏’成为各大衙门里处理文书，诉讼的普通小民，不再属于官僚系统。
    明成祖时期，朝廷规定‘吏’不能当御史，不准参加科考，断绝‘吏’的仕途。久而久之，‘官’和‘吏’明确区分。‘官’被人人仰慕，‘吏’被人看不起。只有科考无望的落第秀才或身份卑贱者才去做‘吏’。”
    说到这里，他的表情有一丝凝重：“保康姑且认为，这是当官的‘门槛’进一步提高，官员的圈子进一步收缩。这并不是怎么好的事情，这代表阶级的固化，也是老化。”
    “科举派官员们再无‘对手’，积极开始党派内斗。更认为‘吏’的地位极其低下，再也不能对他们造成威胁，一心只读圣贤书，不过问事务，也不会处理事务，凡事都有门下小吏打理。
    小吏们被这般打压，自是心怀不满，自是要变相揽权。”
    各个地方衙门的小吏们，通过高高在上的官员们的手，影响国家大事。
    老百姓说：一切事情到了胥吏手里，铨选则可疾可迟，处分则可轻可重，财赋则可侵可化，典礼则可举可废，人命则可出可入，讼狱则可大可小，工程则可增可减……这就是莫大的讽刺。