“永安元年（西元年）刘渊建立汉国，是少数民族统治者妄图分裂中国，实行民族奴役的开端。前赵

    、后赵统治的反动性，除了其封建性质之外，还在于它是民族统治的囚牢。

    以“并州流民”为核心组成的“乞活”武装以及当时遍布中原地区的大批坞壁屯堡，都是当时民族斗

    争的特殊组织形式，是民族斗争的产物。

    以冉闵、李农为首的冉魏政权，在反对少数民族统治者的民族奴役政策中，起了重要作用，它基本上

    摧毁了以“六夷”豪酋为核心建立起来的反动的民族统治的体系与制度，为民族融合创造了一定的条件。

    ”

    也就是说，即便没有冉闵，也会有张闵、李闵来做这样的事情，因为这是当时的社会基本矛盾决定的

    。汉人必将反抗那持续多年的民族奴役政策，报复多年来的民族压迫。

    大家可以看到，所谓的融合绝不是什么温情脉脉的你溶于我，而是建立在我华夏先民（汉族在汉朝之

    前被称为华夏族，我更喜欢用华夏族一词）付出诸多血的代价，顽强奋战的基础上的。如果本土民族没有

    绝对优势，外来民族不会甘心情愿地融入。现在教科书宣扬的融合，对那些战争轻描淡写，似乎我们华夏

    民族就是凭些所谓的文明，感化了外来民族。那若是这样，当时欧洲也有许多文明程度很高的民族，怎么

    就被文明程度很低的外来民族灭亡或赶出原住地了呢？（有兴趣地可参见那位说出“明犯强汉者，虽远必

    诛”名言的西汉大将陈汤传记，在他手上，结束了西汉与匈奴的百年战争，此后匈奴向欧洲逃亡，引起多

    米诺骨牌效应，导致欧洲政治民族版图起大变化。）

    本来，我没打算在文中写到冉闵的，写他是受了一件事的刺激。那是我为了写小说，在查阅资料的过

    程中，看到一套专门讲述魏晋南北朝时期少数民族的学术书籍，本来十分高兴，难得看到有关于这个朝代

    的学术专辑。看了之后十分愤慨。在这套书中，将所有南下入侵，烧杀淫虐，奴役汉人的少数民族统治者

    犯下的罪行省略许多，实在绕不过去的重大历史事实面前，就轻描淡写，并且，美化那些战争罪行，好似

    他们才是解救汉人百姓于倒悬的英雄！不过，考察到作者的某族背景，也就不足为奇了。既然有人在处心

    积虑从学术上营造南北朝时期汉人该杀，蛮族入侵有理的假象，那我也只好略尽绵薄之力，在小说中提一

    下那段真实的历史，至少，让大家别忘了，我们华夏民族，在经历了汉代的辉煌后，是从一次大规模的几

    乎会毁灭民族的蛮族入侵中艰难站起的。许多和我们一样建立起文明的民族已消失了。我们民族并非天然

    是幸运儿。我们文明还能继续存在，是因为有诸多先民敢为了自己的家园勇于抵抗侵略，还有根深蒂固的

    人口繁衍认识形成的庞大人口基数，才能负担得起长时间的战争，以及“同化”异族。

    在文明成长过程中，常见低文明程度的民族（按西方语境即为“蛮族”）入侵高文明程度的民族，并

    非文明程度高的民族就天然在军事上会胜过蛮族，一旦蛮族入侵规模大，文明程度高的民族缺乏足够的军

    事实力，很容易被消灭或者是被奴役，该民族的文明进程不是被打断就是大幅后退。即便抗击成功，如果

    抗击侵略成功后缺乏足够的人口以发展文明，该民族的文明进程也会大幅延缓，甚至会一蹶不振。的

    若以为“以德服人”，天下即可无忧，实在是误导。有些人因此故意增删历史，试图误导后人，好像

    我们华夏子民受天眷顾，轻易就将外来民族收复，长此以往，华夏民族危矣。好战必亡，忘战必危，和平

    需要军事实力来保障。

    我个人认为，讲究团结或是和解，建立在“信”的基础上，也就是说，不能讳言历史上的仇杀和战争

    ，若为了搞团结，和稀泥，怎对得起前代为我民族生存抛头颅洒热血的英雄，更对不起那些惨死的与你我

    一样渴望安宁幸福生活的先民！为了所谓的团结或者和解，隐去那些历史，建立起来的和解，是虚假的，

    并不会长久。因为真相不可能永远被掩盖。而且，一旦遇到一些突发事件，虚假的和解就会迅速消失，到

    时候，仇恨反而会更多。华族和倭族之间的恩怨，不可能通过隐瞒历史来和解。建立在真实而非经过或是

    遮掩、或是渲染、或是夸大、或是歪曲的历史上的和解，才会是真正的和解，因为双方基于共同的认识，

    真正放下了包袱，才可能携手共进。