坐下，腿脚还是自在的甩动两下。
    人越来越多，堂上大师肃穆端坐，直到差不多后才施施然的睁开双眼然后开始授课。
    印度佛经有记载，佛家创始人本姓乔达摩，是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王。身为迦毗罗卫国的太子，眼看着古印度各国之间互相讨伐并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族也受到邻国强权的威胁朝不保夕。预感到难免覆灭的结局，感受到世间无常。又目睹人自有生以后接踵而来的老、病、死，联想到自己也摆脱不了同样的命运便产生了人生难脱苦难的烦恼。
    而当时婆罗门教的思想和行事不能使他在精神上获得解脱之道，最后舍弃王位出家修行。
    于是有了佛祖释迦牟尼。
    释迦牟尼约在诸夏春秋年代，在世时讲大乘法会也并非很成功。有些声闻无法理解信受，中途退出也是正常。
    大乘教法强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。
    在阿育王时代，因为这些信仰与理念，大乘佛教成为流行并与小乘教法开始分化。但是其中众生平等性智，诸菩萨众慈悲普度众生的概念，以此反对婆罗门教的种姓隔离的等级制度。在如今的社会环境下，不说婆罗门教的根深蒂固，就是诸夏多地都是不可能被接受的。
    可偏偏人家懂得融会贯通，不断分裂并发展，最后发展到世界各地都有信徒。
    羲和虽然不屑，心里却有些佩服。
    不过都是为了一窥宇宙真相，道教也并不比着差了多少。
    道教更重修身养性，就如鬼之一事信奉天地不仁，以万物为刍狗，所以先降伏抓捕，能超度的超度，不能超度的再打散魂飞魄散。而佛教则认为众生皆有佛性，众生皆能成佛，所以大慈大悲一律超度到佛国净土。
    羲和认真的旁听，在心里默默地做笔记，再仔细的对比其中高低好坏。毕竟时间上的差异，佛教也不是后来完全完善后的样子。
    从某方面而言，认真对比后也是错漏百出。
    尤其是看着旁人恍然大悟，满眼仰慕敬佩，羲和眯了眯眼。
    老大等人暂做休息，尤其是几个晕船不醒的，虽然后来强迫着接受了一点，但整体而言还是晕头转向的，精神上也需要休息。
    等事情都忙完了，再走到主人屋前的时候，发现赫里尼克等人也在。
    老大拿着一口半生不熟的外语，“王子好。”
    赫里尼克点头，“风姑娘不在这里。”
    老大自然知道主人的名字，再看身后仆人摇头，“不在？”
    初来乍到人生地不熟的，会去哪里？
    想着自家主人要么在车里懒着，要么就坐不住的四处打转，老大有些头疼。他下到楼下去等，毕竟主人言语沟通没有问题，说不定一会儿就回来了。
    赫里尼克也跟着坐下，两边人等了许久都不见动静。又看人指指点点着那边，不由拉着客舍小二问。
    客舍里小二会说几处的言语，笑道，“那是佛教说法传教，和你们一起来的那个好看的女子，刚才就咻的跑去那边了。”
    这倒是意外之喜。
    老大等人对传教不感兴趣，但听说羲和在那，便起身要过去。
    赫里尼克也是，交易买卖的事情不需要他亲自去办，所以闲余时间还是很多的。再加上他们认识路，一众人不约而同的跟着走向人群集聚处。
    走得近了，便听见有人惊呼声。
    在仆人们的拥趸开道下，赫里尼克没有收到拥挤的穿过人群，抬头看向被议论的人。随在后面的老大等人步步跟随，而后哑言。
    人群拥挤的中心，有二三佛家清净比丘失神涣散，与众多凡俗生人一般齐齐仰视梁上的红衣女子。
    红衣女子姿态慵懒随意，眉眼浓抹却神情清淡，嘴角微翘说道之道又不沾红尘。
    作者有话说：
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    第185章 丝绸之路（二十二）
    传道, 羲和不是头一回。完全可以轻车熟路, 张口就来。
    只不过传道不是论道, 此处不是主动上门来求学的诸夏人，又不能像齐宫论道那样自如快乐。需要羲和将佛与道两家的差异说出，但她并没有恶意的去踩低对方, 一没必要二则时间文化差异, 一旦说错了反而降低自己的可信度。
    一开始的比丘们是很生气的，毕竟羲和的行为十分不耻。他们辛辛苦苦把台子搭好, 观众们也被齐聚一堂，结果她在一边毫无行业道德的插手。
    可惜他们是