女性神仙，有的是某某山帝君的女儿，有的是新封的神仙，比如水仙观的水神娘娘，就是蒲河和锦河上游水系春江水神。
    这些神仙，有的是皇帝封的，有的则是先是民间崇拜，搞出的野祠野祭，后来搞得大了，被朝堂上报，皇帝派人看过，若无不妥，便给个封号，从此就是过了正路的神仙了。
    因此，传至大周朝的神仙体系十分繁杂，瑶光听薛娘子解说的时候，十分不敬地在心中腹诽再这么下去就“真君遍地走，玄女多如狗”了。
    在这里，朝廷不压抑宗教的存在，是因为不管是寺还是庙，都得交税的。寺院的土地和普通百姓一样交税，香火钱还要上交三成。出家人虽然不用服劳役，但是要想当个有正式文书的出家人，不管是僧是道，是尼姑还是道姑，都得参加朝廷的统一考试。就跟科考一个样。
    科考吧，考上了，就能谋个官做，从此当老爷了，不用交税不用服役，而出家，考了上岗证还不行，还得每年考，考不过，要么出钱买个待考资格来年再考，要么，就得和平民一样交税服役了。还有，每年考试也得交考试费。故此，不是有钱人或者真心研究道学佛学的，一般出不了家。至于广泰公主那种，拜托，人家是公主！
    薛娘子见瑶光一问就问到重点上了，十分欢喜，深信自己找到了可以互相扶持终身的好伙伴。
    她讲完水仙观再讲铁铃寺。铁铃寺是和尚庙，因为寺中有座大虞朝建的砖塔，塔上缀有铁铃，所以大家都叫它铁铃寺，实则寺叫“普明塔院”。这个寺庙说来也是皇家寺院，但是一向没什么香火，现任主持为人十分刻板木讷，不受人待见，他也不待见人。
    薛娘子计划先去水仙观看看有没有机会，再去铁铃寺。但瑶光听王妈妈带回太妃的话说铁铃寺宝殿中供着一尊观世音菩萨，想要先去看看。她来绿柳庄已经两个月了，跟太妃许下的三十三观音图可一幅还没画呢！
    薛娘子听了笑道：“罢了，咱们就先去铁铃寺！”
    于是叫了王顺王妈妈商议好了，准备了车马供品，轻车简行就去了。
    有了去魏村的经验，瑶光这次出行，就仍用骡子拉的小车，也没带紫翎翠羽等人，叫王顺另派了一队人马先将她们送去当晚歇息的小陈庄，只带了竹叶和几个从庄子中挑选上来的丫鬟，她们在乡村长大，比紫翎翠羽等耐用些。再就是王妈妈，几个粗使婆子和几个小厮了。
    第二十八章 铁铃寺
    上次去蒲县县城游玩时还是春末的景象这次去铁铃寺沿途风光已是初夏的气象了。
    瑶光知道这里用的是农历和从前国内用的一样但她生于城市长于城市一直用的是公历也不知如何换算，看着小车窗外的风景想这时大概是四月底五月初的样子？
    想到端王清明后就率大军回朝，这时已走了一个月了，说不准再过十天半月就进京城了，到时候自己还能不能留在绿柳庄独善其身？要是太妃命她回王府，自然是无法违拗的可是回到王府后又该怎么过日子？端王妃不用说了，肯定还要再找她麻烦就算有太妃居中调停，也难免要受些闲气。
    再有就是端王了。
    林纹这小傻叉就罢了，横竖瑶光跟她无法善了不理她也就是了可端王是瑶光这时名义上的丈夫难道还能不理他？
    想到一个陌生人此刻是自己的“丈夫”，瑶光就气闷。她穿越之前青春少女的时候也有过恋爱脑的时期，想要一生一世一双人、盛大的婚礼、生儿育女三年抱俩等等，可恋爱过几次之后随着年纪越长，她越来越坚信，情爱只是为她生命锦上添花的，并非必需品。如果能遇到一个可心可意的人，只要珍惜眼前就好，其他一切顺其自然，不必强求，也强求不来。至于结婚，更没必要，相爱同居就好了。尤其在欧洲，见多了自己身边朋友、熟人的经历，同居的伴侣便可享受婚后的同等减税福利，但要是两人要分手，同居可比婚姻更容易保护自己的财产呢，光律师费就能省下一大笔。
    瑶光是个自由散漫的艺术家，她的父母也都是同样的人，一家子打心底里就不认同婚姻制度，所以，对于端王这个皇权强加给她的“丈夫”“夫主”，她和韩瑶光1.0版的认知恐怕是高度一致的：这个人就是个束缚。是造成她不自由的根源。
    现在，这个不自由的根源就快回来了，很可能还要和她见面，这且还不是最可怕的，最可怕的是，要是人家要行使夫主的权力，要她侍寝什么的——想到这里瑶光手臂上的寒毛都站起来了。
    韩瑶光1.0版的那封信中没有描述她与端王相处的细节，但法语这种讲究语境的文字最能从字里行间表达书写者的内心感受，无疑，她对端王十分厌憎。
    想来，应该是个呆霸王薛蟠一类的人物。而且，还和薛蟠一样男女通吃。瑶光从前的艺术家朋友中也不乏同性恋、双性恋者，可那时大家都有拒绝的自由啊。要是呆霸王前脚搞完侍卫小哥哥后脚又来找她……唉，瑶光用力搓搓手臂，却怎么也抚不平一手臂鸡皮疙瘩。
    她叹口气，羡慕起广泰公主。
    然后她又想到白云观中种了很多牡丹和芍药，想必这时都已经开败了，竟错过了赏花的机会。
    牡丹这种富贵花，在乡间是见不到的。