今日，窦先生讲的是《孟子》，并且是案例教学，结合历代兴亡事，阐述儒家学说。自二程、朱熹以来，理学兴起。眼下虽南北对峙，但理学在两地都有传播。北方理学家以许衡、刘因为首。窦先生早年曾与姚枢、许衡等儒士研究伊洛之学（1）。《孟子》也是被朱子纳入四书中，自然是教习王子的不二之选。
    自那日和忽必烈说过王文统一事后，我对窦先生多少有些愧疚。只是，他与王文统没有私怨，却向忽必烈说王文统是以功利之说迷惑圣心的唇吻小人。难道他真是为朝廷考虑，不想忽必烈亲近功利之徒？我一时也想不明白。
    眼睛虽盯着书本，脑子里却天马行空，已经不知先生讲到哪里了。一旁的真金悄悄拽拽我的衣襟，默默将我的书本翻到所讲之处。前世十多年的学生生涯，让我留下了听课走神的恶习。我暗暗抹了把汗，才把心思转移到书本上。
    窦先生徐徐吟诵着书里的章句，我侧耳倾听，却是一句：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”
    细细琢磨着这句话，太阳穴突突跳了两下，我用手揉揉额角：窦先生专讲这两句，是不是意有所指呢？
    又听他说：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”
    这两句话意思很像，都是告诫君主要亲贤臣、远小人。此番他说给我们听，是什么意思呢？我不自觉地就想到了王文统身上。
    正琢磨着，只听真金开口发问：“先生，古之汉武帝、唐玄宗，皆可谓一代有为之主，为何执政后期，朝野不静，奸佞当道？汉武玄宗绝非昏聩之人，怎会不懂亲贤臣、远小人的道理，而让权奸当道？”
    窦默听了，点头微笑，似乎觉得真金已经能理论联系实际了。他沉吟片刻，答道：“汉武帝、唐玄宗皆为雄主，欲求事功，扬名于后世。汉武时有匈奴之患，军费浩繁，遂令桑弘羊之徒有机可乘，以功利之说迷惑圣听，行聚敛盘剥之事，使百姓穷敝潦倒，流民四起，汉武帝不得已下罪己诏，改弦更张，昭帝时霍光罢桑弘羊，才得以免祸；玄宗前期，孜孜求治，姚崇宋璟为相，四海升平，其后皇帝骄慢之心渐起，亲近佞臣，闭塞言路，李林甫、杨国忠投其所好，聚集群小，祸乱朝堂，致使朝纲不振，国势急转直下……是以奸臣蔽塞朝堂，是播恶于众也。”
    真金闻言，点点头，若有所悟：“汉武、玄宗前期都有善政，汉之窦婴，唐之张九龄，皆一代良相。明君贤相，同心协力，选贤举能，何愁天下不治？而待桑弘羊，杨国忠等聚敛之徒当政，内揽大权，外结朋党，法度不振，言路不通，致使政事大坏，遗患无穷……是以为君要明善恶，辩是非，亲贤臣，远小人；名位爵禄，是国之公器，非功不授，非贤不予，此乃王道之基……”
    窦默听了，不免有些动容，眼里晶莹闪烁，白须颤动着：“王子所言，深得我心。昔日大汗在潜邸之际，开府金莲川，招贤纳士，广布仁德，一时俊杰荟萃，争相献策。大汗行汉法于漠南，贤王之名远播，中原百姓无不欢欣。今日王子能有此心，实乃生民之幸也。父子同心，天下大治不远矣。”
    真金闻言，有些不安，起身对着窦先生行了一礼：“先生过誉了。小王能有所悟，全赖先生们谆谆教诲。金蒙混战多年，中原百姓伤亡十之八九，民生凋敝，百废待举，每有所闻，常常忧心。我只愿学得一身本事，为父汗分忧罢了。”
    王恂也在一旁击节称赞：“王子尊儒好礼，有大汗之风，吾辈儒士有望一展平生之志了。”
    “小王资质浅薄，还望先生、恂卿多多指点。”
    “吾辈受大汗、王子知遇之恩，敢不尽力？”
    “……”
    真金、窦先生等你来我往，忙着构建心中的王道世界。我默默地看着他们，心中也有些感慨，却也有点困惑：真金接触儒学，比忽必烈还早，汉化程度更深，如果他以嫡长子的身份继承大统，应该亲近儒士才是，后世怎会有‘八娼九儒十丐’的说法？难道他没有顺利即位？还是忽必烈依旧沿用忽里台大会的选汗制度，没有确立嫡长子继承制？
    念及此，我的心蓦地一紧，胸口窒闷不已。再转头看看真金，他还和窦先生热切交谈着，眉宇间意气风发，笑容温雅和煦，整个人如朗月清风一般，并没有套马汉们粗犷糙砺的气质。想想他平日里的体贴周到，心里竟莫名有些惆怅：如果忽必烈坚持推行汉法，真金能以嫡长子身份得封太子吗？若是这样，该多好呀。
    他们热烈地讨论着，没有觉察到我的心理活动。我也默默沉思着，过了一会儿，真金才走过来，笑着拍拍我的肩问道：“察苏，你想什么呢？”
    我一愣，才知道他们热烈互动已经结束了，弯弯唇，笑道：“哥哥说的‘兴王道治天下’之类话让我好生羡慕，我只恨不是男儿，否则，待我年长后，封王出镇一方，也能推布仁德，教化百姓了……”
    真金闻言，朗声一笑，捏捏我的脸：“妹妹有此胸襟，不逊男儿啊！将来无论你嫁到弘吉剌部，还是亦乞列思部，若有此心，都能推行儒