，移秧后的第二个月，就已经开始结穗，到了六月底七月初，稻子就已经开始转黄了。
    它的生长周期比起中昆其它郡县来，早了足足三个月！而且它收割之后，立即就翻地插秧，如果照生长周期来算，它还能在十月底再收一茬。
    满朝官员听到这个消息，震惊之余，欢欣鼓舞，因为如果苏郡的双季稻能播种成功，把这方法推广开来，就代表着百姓基本上可以粮食充足，加强抗荒能力。
    三省集会散后，春秋阁议事，是主持济荒的付南音和往苏郡视察的高云歌的详细报告，付南音坐定以后，没有回答我询问的农事，却反问：“相君，你认识世神教的教宗和教母吗？”
    我心里咯登一下，道：“这世神教一词，你的廷报传上来，我才听说。”
    付南音脸上的神情，似乎是松了口气的同时又提了口气：“相君，实不相瞒。我第一次接触到世神教里传教的教师，听到他们的观点论述时，几乎以为那世神教是你主持创办的……”
    我手心里渗出一层薄汗来，笑道：“却不知世神教都有些什么样的言论，竟会让你生出这样的错觉。”
    高云歌抢在付南音之前笑道：“其实这世神教也只是将昆父仑母创世生人的传说整理了，于昆仑大陆上的民风习俗并没有太多的篡改。但它在人生死轮转的昆仑神海上设置了两个神灵赏善罚恶的场所，人死之后，由神进行灵魂审判。为善多者灵魂升天享福，为恶多者堕地狱受难，这也不过是百姓在面对灾害是为了寻求心灵慰藉的一种寄托，没什么特别。”
    高云歌讲述出来的世神教，根本就是基督教融合了昆仑大陆上的神话传说得出的教派。
    “高侍中说这世神教没什么特别的，我可不同意。相君，你那‘神迹拾遗’里记述的技艺，表达的许多观念，都跟这世神教的教义十分吻合。只是你以‘神迹’为表，着重于技艺的推广，以免工匠技艺因为世人鄙弃奇技淫巧而式微；而这世神教则以技艺推广为根基，宣扬神生百子，使神子们各自学艺教导世人。士农工商各有所长，各有所短，但从事各行各业的人，都是神的血脉和意志的传承，谁也不比谁高贵……相君，实在不是我多疑，实在是你的‘神迹拾遗’和世神教的教条根本就是互为表里，同出一源啊！”
    我哈哈大笑：“昆仑大陆的传说同出一源，大家都取其间的精粹为基础，自行归纳演绎，有相似之处不足为奇。”
    “昆仑大陆的神话传说是同出一源，但在反对世俗礼制对族众的约束，尽量削减士族势力这一点，却是世神教的教义首开先例。”
    付南音提高了声音，话里不无责问之意：“更别说这世神教竭力推广技艺，施恩于民的种种举动了！相君，你主持朝政，对世神教的隐忧岂能毫无感觉？”
    高云歌反驳道：“付相不免忧心太甚，世神教的教义都是劝人行善积德，济民之难的同时也解民之心忧，于百姓教化大有好处，于朝廷来说有大功，何忧之有？”
    我一下激棱，坐直了身体，对付南音正色道：“教派是没有世俗权力的精神信仰，为了扩大影响，它试图以教义减低宗族对族众的约束，很正常；至于施惠于民，以求发展，更是一种十分正常的手段。对于目前的朝廷来说，有这样的教派不论是从惠民还是从削减士族势力来说，都算好事。付相话里，大有将这种民间教派视为朝廷之敌的意思，某不敢苟同。”
    “相君，世神教现在对新朝来说的确可以大用。但它发展起来后呢？会不会愚民敛财，祸国殃民，乃至于像今日以教义反对宗族势力一样，他日也反对官府的政令？”
    付南音的话，竟是与我针锋相对，丝毫不让，“世神教现在苏郡、临海郡两地，信徒数十万，教中教师所到之处，百姓不避污秽，伏地而拜，以能得教母膜顶赐福为荣！在百姓之中的威望，赫然有与官府分庭抗礼之势！如此教派，若任之坐大一方，日后朝廷应该如何？”
    高云歌应声反驳：“付相也太将世神教与政治相连了，世神教能在苏郡如此受百姓爱戴，是因为苏郡百姓以流民居多。这些流民久历战乱，颠沛流离，受尽居无定所食无饱的苦楚，虽然暂时安定了下来，但心还是凄惶无主。这种时候世神教应运而出，以向神告解的方式抚慰百姓，教导他们不受困的技艺，他们怎么能不感激涕零？如果官府也能使百姓居安食饱，安抚人心，得到百姓的信赖，区区一个世神教岂能为害？”
    我暗暗地感激高云歌，点头对他的话表示赞同，对付南音说：“付相，你还要考虑一件事，苏郡正是因为世神教的安抚，才能渡过饥荒，民心安定。这种时候，如果对世神教有什么不善的举动，都不免触怒于民。官府与其想怎样压制世神教，不如想怎样做好自己份内的事，使百姓安居乐业，温饱无忧。”