然寝于巨室”，读到“指穷於为薪，火传也，不知其尽也”。渐次明悟，却不能舍众生而独乐。
    渐渐便懂得“圣人披褐而怀玉”，懂得目光女誓愿救拔“所有地狱及三恶道诸罪苦众生”。于是出家，愿穷此一生，度天下苦难之人。
    ……
    所有这些愿望，最终凝结成远比云秀在任何人身上所见，更悲悯浓厚的灵气——那是持盈道长此生所修之功德。
    而与之相对，亦凝成了远比云秀在任何人身上所见，更愤怒汹涌的怨气——那是持盈道长此生所受之孽障。
    她将比旁人看清更多的不义，忍受更多的秽物。因她所选，本就是这么一条堪忍十恶而不肯出离的路。
    她得逍遥之真意，却许下了救难之本愿。这是她的修行，亦是她的劫难。
    华阳真人曾告诫于她，可替人还生愿，却不可替人偿遗愿。
    可云秀想，这大概并不是替人偿遗愿。
    持而盈之，不如其己。
    此地死去的，或许本该是另一个她。
    那明的灵气与暗的怨气一分为二。
    云秀便抬手，片刻迟疑后，她轻轻的握住了“怨”。
    恨的记忆于是如斧钺加身，劈开以往未触及的本性和内心，血淋淋的袭来。
    移居巩县之后，持盈一如既往的讲经布道，清闲时便在民间走访。她粗通医术，家中亦有几个祖传的秘方，便拿出来供给有需要的人。
    也许是她经讲得好，也许是她平易且心善，每次讲经都人山人海，许多人跋山涉水的来听。
    木兰观的香火越来越旺盛，以至一香难求的地步。掌管事务的道婆趁机买起符水，向来求见她的人索要贿赂，按纳银多少排次。
    持盈得知后便将道婆调往旁处，令她闭关读经，反省过错。
    这便是她蒙难的开始。
    法泽寺的行寂和尚精通佛法，善于宣讲。
    持盈到来之前，他是巩县众僧之首。持盈到来之后他依旧是，然而听他讲经的人却越来越少。听过他们讲经的人都说，不论道法还是佛法，俱是持盈道长领悟得更精深、宣讲得更玄妙。
    有好事着非要他们二人斗法比试。
    行寂拒绝了，持盈自然也不肯——各人有各人的领悟，彼此切磋互相精进是理所应当，“比试”却有违修行之本意。
    然而佛家盂兰盆会、道家中元节本在一天，两人不可避免要同日宣讲。
    这年端午节，持盈讲经布道，行寂和尚衣褐色海青，以皂纱竹笠遮面，立于槐树下听。听到一半，不问而走。
    回去后便病了一场。
    中元节近，木兰观墙上便常被人泼墨，又有人向院中丢破鞋。流言蜚语悄然传开。
    可那时持盈无闲暇去管——巩县有瘟疫，正是她家中古方所记之病症。她奔走筹集药材，免费为百姓看诊、施药，又频繁求见县中长官，想提醒他们早日防治疫情。
    而后在中元节前一日夜里，行寂和尚买通了道婆，深夜闯入了她的精舍。
    他像是走火入魔了。
    凶恶疯狂的说了许多话，便持刀逼迫。
    持盈后退，想寻隙逃走，却发现门窗俱被自外反锁了。
    她想呼救，却已晚了。行寂和尚扑上去压住了她，刀尖比在她脖子上，告诉她敢出声就杀了她。
    那个时候持盈想了很多，诸如她尚未将药方传给可靠之人，万一她死了，疫情岂不要加倍蔓延？诸如死者长已矣，她尚未达成誓愿岂能就这么死了？哪怕苟且偷生，只要活着她便能做许多好事，此所谓忍小痛而全大节。诸如……诸如她凭什么要为这种小事被这种疯子所害？！
    但后来她想，她其实只是害怕了。于是想了许多理由来劝说自己屈服，苟全性命。
    ……是的，意识到自己只有横死和屈服两个选择之后，她选择了屈服。
    那个夜晚不堪细想。
    她被人猪一样粗蠢的玷|辱，不明白上苍给她此番磨难究竟有何用意。她所精读、所领悟诸般天道，无一字同当夜之事有关。
    她只感到空洞、茫然，也许还有世俗所谓之悲愤羞耻，她全身都为这情绪而发抖，却又不知有什么可发抖的。
    旁人都认为她慈悲且智慧，可她所谓智慧，甚至不足以令她体悟到强|暴究竟伤害了她什么，自然也就开解不了这个被强|暴的女人。
    时间依旧在推移。天明之后，便是中元法会。
    很久之后持盈依旧想不通，为何她当日还能平静的沐浴、斋戒，前去讲法。
    她讲得一如所料的糟糕——道心已乱，道法怎么可能明悟澄澈？
    听讲之人一面传示她的内衣，一面纷纷说她徒有虚名。
    所有都在传她的风月，还有人假作为她辨污，要她解衣以示清白。
    木兰观的道姑们匆匆要护送她离开，不知是谁自后面踩住了她的衣袍，慌乱间扯开了大片衣衫，露出了脊背上——据众人所说