正几百年后，大家的结局都不过是成为旅游景点。
    换言之，奥古斯特实在是想不明白领衔主教来找他的意义。
    奥古斯特并没有不让教会修教堂，当然啦，他也完全不准备提供什么帮助，他以为他已经把这种万事不操心的中立态度表达的足够清楚了。
    但一位深受爱戴的领衔主教的求见，奥古斯特还是不能不见的。
    在中世纪，无论是谁，只要和宗教沾了边，总会显出一些与众不同的超然物外，并且会因为这份受人尊重而得到一定的社会地位。
    来见奥古斯特的主教，是领衔主教，也就是教区主教的副手，这位已经人到中年的领衔主教的地位有些特别，他是第一助理主教，有继承权，在教区主教缺席的时候，他有代理教区主教治理教区的权利。简单来说，是个还算厉害的大人物。
    “日安，公爵阁下。”
    “日安。”奥古斯特在人前总是会摆出一副日天日地的傲慢模样，下巴抬的比天高，语气慢吞吞的，仿佛在斟酌什么用词，又好像只是单纯的漫不经心，让话语带着某种咏叹调的抑扬顿挫。这是来自礼仪老师从小到大、言传身教的辛苦培养。
    在贴身男仆端上来点心和茶水后，两人就在奥古斯特的书房里，就天气、服饰以及茶水里的甜度问题聊了起来。
    拐弯抹角许久后，领衔主教才勉强切入了正题。
    “主教大人（这里说的肯定是白衣的教区主教）有意把新修建的教堂，变成布里斯托尔教区的主教堂。”
    “哦，这是个好事啊，恭喜。”奥古斯特不甚走心的道了声，旧的主教堂确实有点有失布里斯托尔教区的脸面。
    “教堂之前就已经修建过一部分了，如今依旧会延续那种风格，最流行的哥特式。”
    “可以，可以。”奥古斯特并不太关心教堂长什么样，又或者可以这么说，教堂不都是哥特式的吗？反正在奥古斯特的印象里，教堂都是那种有着尖耸屋顶的极高建筑，进入大厅就像是走进了霍格沃茨魔法学院。
    “教堂的用料都是极其讲究的……”
    奥古斯特已经听的头晕脑胀，就差直接开口说，您到底来干什么的？敢不敢直奔主题？我对教堂啊建筑什么的毫无兴趣，真的，现代景区的门票钱又不归我。
    领衔主教却继续保持着他自己的语速和步调，不紧不慢的拖着官腔。
    最终，还是奥古斯特自己提炼了那一堆罗里吧嗦的话里的重点，建设教堂要钱，而如今布里斯托尔大教堂缺的就是钱，领衔主教这是奉主教之命来当地领主家打秋风了。
    勇气可嘉！
    奥古斯特本来已经打算按照传统，点头给领衔主教一点了，他以为这就像是他每年过节都会让人送去给粥棚的那些粥与面包一样，是在力所能及的做些他应该做的慈善。
    结果，坐在后面的拉斐尔却突然出现了。
    他“啪”的一声合上书，在屋内仅有的两个人都一起看向书架后，他才终于以一个“万”众瞩目的优雅姿态走了出来，面带笑容，却眼含不屑。
    “我怎么不知道，什么时候教区教堂的修建已经靠不起富商教民的捐赠，非要山穷水尽到来问领主要钱了？”
    教堂的修建，由国王和领主来支付的情况，其实是十分少见的。
    奥古斯特：“！！！”
    第32章
    在中世纪的建筑里, 令人印象最深的无外乎古堡和教堂。两者的建造方向都是尽可能的高耸恢弘, 给人以气势磅礴的直面感。
    为什么要这么做呢？
    因为它们是人间权利的象征。《圣经》的《福音书》里曾说，耶稣规定要把属于上帝的东西还给上帝，把凯撒的东西还给凯撒。这话说白了其实就是把宗教在精神方面的权力，和世俗的政治、军事等权力划分开来，前者属于教皇, 后者属于国王和领主。教堂和城堡便是两样权力的具现化。
    “教堂”这个词在最初的时候, 更是直接被标榜为是献给上帝的居所。世俗权力的拥有者（国王和领主）, 不可能也不能是教堂的主人。
    教士是有资格住在教堂里, 以便更好的服侍、聆听上帝教诲的人。主教则是上帝威名的延伸, 是上帝在人间的代表。
    那么问题来了，既然是你自己（or你的主人）的房子，凭什么让别人花钱给你建造？
    特别是在领主已经提供了免费劳动力的情况下。
    是的，虽然大部分领主都不会对当地教堂的建设出资, 可是必须出人。
    有很多教民都很乐意、自发的去给教堂当义工，免费帮教会建设教堂, 但这些教民是哪里的人？是领主土地上的人, 不管是干技术活还是体力活，都势必会影响到教民的正常生活和领地内本身的发展建设。
    但是领主们为此抱怨过吗？没有！
    至少表面上是不敢抱怨的。
    这是领主的义务, 是领主的责任，是领主义不容辞的分