王疏月见他没有说话，忍不住屈膝，静静地跪了下去。

    皇帝托了托大阿哥的腰，将他抱得高些，低头对王疏月道：“朕没让你跪，起来。”

    “奴才不敢。”

    皇帝望着她笑了一声：“你这话对朕而言，不逾越。你说的是对的。十一是将才，是我大清的巴图鲁。入关后，皇父平定前明余孽，扫除南方旧番，他都立下了汗马功劳，但他并不是为将的心，所以朕可以放了废太子，但是十一，朕要关他一辈子。”

    说完，他续步往前走。

    向后留了一句话：“没手扶你，你自己起来。前面是大红台群房，第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像和喇嘛教噶举派祖师那若巴的佛说法像。其中这那若巴像，你在长洲和京城都是没有见过的。”

    这边何庆已经跟了上来，扶王疏月起身。

    皇帝抱着大阿哥已经走到大红台下面去了。大阿哥趴在他肩上，迷迷糊糊地一会儿睁眼一会儿闭眼。

    “主儿，赶紧跟上去吧。”

    ***

    沿阶而上。不知不觉就绕过了大红台的群楼。

    群楼中的法相，有汉传佛教中的罗汉天王，也有黄教中的尊者，其中大部分黄教尊者她都是不认识的。皇帝带着她一尊一尊地看过去，其间跟王疏月和大阿哥讲了那若巴的十二大苦行（这一段典故其实蛮神奇的，有兴趣的天使们可以自己去搜搜）。

    大阿哥似乎是为了他皇阿玛这次带他来普仁寺而做了功课。偶尔竟然也能应答皇帝两三句。

    比起贺临，皇帝的确是一个更渊博和广袤的人。

    王疏月很喜欢听他不急不慢地跟她讲述黄教之中高深玄妙的东西。

    比如他说黄教的教义与汉传禅宗不同。禅宗的发展历经千百年来，士大夫阶层的传承与扩展，生出了太多形式。继而逐渐成为了文人精神的依托，不免在动荡时狂乱，不然就是流于对经论的过度研讨，而歧义乱生，这样并不利于文心和人心的安定。但汉人对这一点并不自知。

    黄教的传承，多年来却极其朴素。这也和西边少数民族落户的文化水平有关。它的传承，依托的是圣者的言传和身教，这些喜马拉雅山脉中圣者本身就是经典，他们以自身演绎，所以信徒更为纯粹虔诚。

    所以禅宗他要动用皇权干涉压抑，但黄教却要大力扶持弘扬。

    对于王疏月而言，他是卧云精舍之外，一个更为现实的世界。

    皇帝的这个世界不回避对文华与艺术的欣赏与追逐，也不乏对历史和时代的思考。

    在他的阐述之中，王疏月似乎也慢慢看到了父亲这些前明文人的局限。

    正所谓“不避涉历史长河，也斟酌一日阴晴”

    凭心而论。

    王疏月很爱慕这样一个人。

    但是碍于他的帝王身份，也碍于她的汉女出身。很多情意盈盈的话，王疏月暂时还说不出口。

    皇帝在言辞上到是比王疏月要自如很多。然而奈何他多年不识情爱的那颗钢铁心，以及君臣之间说话的章法，一时难以扭改，导致他虽然说话说得自如，但那些话却时常硬得像钉子一样往王疏月身上落。大半年了，始终和他那身龙袍一样，穿得严丝合缝，开不了一丝窍。

    ☆、第53章 相见欢（一）

    等眼前撞入大片大片的海灯的时候, 三人已经走到了东红台前。皇帝让张得通将大阿哥抱了下去。抬手理好马蹄袖口，压平胸口被大阿哥抓出褶皱之处。

    浩荡的仪仗都停在了石阶下面。

    猎猎山风, 由上而下迎面而来, 将殿宇间的碧树吹得沙沙作响，也将王疏月发髻吹乱了。

    皇帝转过身的, 伸手将她耳旁的碎发向后挽去。

    “张得通，拿个篦子过来，替和妃篦一篦。”

    张得通忙应话去了。

    宫人上前来替王疏月理鬓, 王疏月望向皇帝道：“容妾去梳洗一下吧。”

    “不用，你平时就是整洁的人。心也稳当。如今只是头发乱了，算不上不敬。”

    说完，牵起她的手道：“朕带你见桑格活佛。”

    两个人并肩跨过“南无啊弥陀佛”的门额。桑格嘉措正在客殿中等待皇帝。

    他穿着绛色僧衣，手上挂着一百零八颗的红玛瑙数珠。王疏月听皇帝说过。这位活佛已经是七十岁的高龄, 但也不知是不是身中住着神灵尊者, 他虽然满脸不满皱纹, 却已经精神矍铄。面目平静慈悲。

    皇帝与活佛相互见了礼。

    桑格嘉措侧身向皇帝身后望去。

    皇帝松开她的手，在她的腰上轻轻推了一把，示意她上前。平声提道：“行万福礼。”

    王疏月应声上前与活佛见礼。

    活佛抬头向皇帝道：“这位娘娘, 不是皇上的正妻。”

    这话让王疏月心里一阵