我当时，也抱着他啊，所以我跟你……还是不一样的？”

    易飒喃喃出声：“不一样，我们俩有差别。”

    她是三姓，1996年在三江源出的事，不那么较真的话，她其实也算是接生者，是接生者，就能开门进金汤xué，否则怎么接生呢？

    而宗杭既不是三姓，又不是接生者。

    易飒脑子里有根线渐渐清晰：“漂移地窟出事的人里，只有两个水鬼，其它的，不是抖子八腿，就是水葡萄，他们应该都被赋予了水鬼的能力，以便来日下水。”

    “但想开金汤xué，需要跟祖牌直接接触，上次在老爷庙，我没有近距离接触祖牌，但这一次，我抱着丁玉蝶，受到了一些波及。”

    宗杭心里一动：“那是不是意味着，其实这趟锁金汤，没有丁玉蝶也可以，你加上祖牌，照样能进来？”

    也许是，但她不敢尝试：自己只是抱着丁玉蝶的腿，脑子里就已经出了那么多莫名的画面，如果是额头直接跟祖牌接触呢？会不会从此脑子不是自己的了？彻底成了“它们”的傀儡？

    这祖牌，她可真是碰都不想碰了。

    易飒转头看向背后：“那我们是从哪儿滑进来的呢？”

    背后不远处就是一堵竖直的山岩，又或许是息壤？但听宗杭的描述，几个人滑落下来，用了不短的时间，这儿又没有沉船废料可以利用，想再烧出去，简直天方夜谭……

    正思忖着，丁玉蝶忽然噌地一下，从地上站了起来。

    他关节僵硬，站起的姿势极其诡异，然后同样僵硬地迈步，向着廊道深处走去。

    看来，只能紧跟丁玉蝶了：以前三姓锁开金汤，用时不过一两个小时，从来都平安进出，只要跟紧带头的人，不乱碰乱动，应该没问题。

    易飒招呼宗杭跟上，两人缀在丁玉蝶身后，边走边四下观看。

    这廊道，真像是人工开凿的，山壁上还留有一铲子一凿子的痕迹，而且走着走着，居然发现了岩画。

    岩画就是石刻文化，一般认为，是人类祖先用石器作为工具，通过石刻来绘画，记录当初的生产生活，绘画线条一般都粗犷、古朴，表达的内容有简单到一目了然的，也有晦涩到比天书还难解的——毕竟三岁一代沟，现代人和原始人之间的代沟，怕是比马里亚纳海沟还深。

    正经过的这段岩画上，有无数很抽象的小人，或奔或跑，或拽或拉，底下长长的波浪线，也许代表了大河，又有高高的土台耸立，上头站了两个大一点的小人，其中一个头上顶了道下扣的弧线，似乎是个蓑笠，手里像扶了根翻土的木叉。

    宗杭脱口说了句：“大禹，大禹带人凿的这条走廊！”

    第91章

    怎么就是大禹了？

    易飒一把揪住丁玉蝶的裤子后腰，成功阻碍了他继续往前，然后问宗杭：“为什么？”

    难得有机会给易飒解惑，虽然全身都浸了泥水，宗杭还是精神高涨，掰着手指一条一条列举。

    首先，景区有传说啊，黄河原先不打这儿走，是大禹引过来的，怎么引？一斧头劈出壶口太夸张了，肯定是带领无数劳动人民，因地制宜，凿道开渠啊。

    其次，劳动很累，累了要放松，劳动人民歇息的时候，就寄情于画画，以朴素的艺术表达方式纪念这伟大工程——看这图，明显描绘的是河工治水。

    再次，土台上站着的其中一人，头戴蓑笠，手扶木叉，很符合大禹的形象，他记得不管是动画片，还是小时候看过的连环画，大禹都这造型。

    易飒问他：“那大禹修这走廊干嘛？还有，土台上还站了另一个人，是谁？”

    大禹为什么修走廊，宗杭是不知道，但对这另一个人，他确实有点想法：“会不会是你们祖师爷啊，丁祖？”

    有这可能，但这图上能看出的太少了，更关键的应该还在后头，易飒松开丁玉蝶：“走吧。”

    丁玉蝶已经做了半天的原地踏步了，终于被放开，身子趔趄了一下，继续僵硬着往前。

    宗杭想掏出相机拍照，犹豫了一下，还是先赶上去：胶卷机最多能拍三十来张，不能瞎浪费。