PO18

第266章
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    于是,他可以继续做唐僧陈祎,也可以做灵山的佛子金蝉子。
    但对于珍娘他们来说,唐僧也好,佛子也罢,既然他回归了灵山,那么只要准提和接引二圣一日不曾死心,他们就必须对他抱有同对所有佛门中人一样的警惕和提防。
    “佛子。”
    珍娘态度坦然,并不为自己的戒备而愧疚。她站在这里,面对金蝉子,是以妖族领袖的身份。道统之争向来残酷,西方二圣对她生出算计之心在先,观世音菩萨有意引她入局在后,她若因为来的是孙悟空的师父、原截教大师兄现佛门如来佛祖的弟子就疏忽大意,才是不该。
    金蝉子当然不会介意珍娘的态度,他本无意走这一遭,是受人所托,才来保法海一命。
    当年截教三仙自黄风怪手中以混元金斗夺得了加持神杵,如来借此将西方教香火气运收归己用,狠狠地削薄了准提、接引对佛门的影响力,也让封神之时被他们渡走的三千红尘客尽数恢复了自由之身。
    截教弟子固然心念教主,但故土难离,也不是所有人都随碧游宫去了另一个世界。他们反客为主,以盘踞已久的灵山为落脚点,重新聚拢在一起,也是让身为洪荒圣人的教主他日不至于在此世界全无牵系和依靠。
    准提、接引之所以成圣,本就与西方教的创立息息相关。这番“引狼入室”,加之新旧天条交替后,大劫渐渐消弭,圣人开始受到天道约束,轻易不能现世,如来便也逐步将西方教握在手中,以其自创的大乘佛法改天换日,化西方教为后世人更为熟悉的、倡导“众生平等”的佛教。
    可准提、接引到底也是圣人,即使面对妖皇帝俊和通天教主的联手谋算,也不至于毫无反抗之力。他们看似猝不及防,被迫避世,却还是在西方教中留下了后手。
    除了封神时强行掠去的截教众人,西方教内毕竟还有他们亲自收入门下的门徒弟子。即使如来有意关注,却也忽视了其中的一位,那就是在所有人眼中闭关已久的灵吉菩萨。
    说来灵吉的闭关也同当日帝俊找他问道脱不开关系。一叶障目,加上灵吉一向好脾气,同如来也算是性情相投,两人对于大乘佛法时常有一致的见解,是以如来也没有想到,准提、接引会从灵吉处下手,在人间留下了法海这么一个“传人”。
    是啦,当年他们能够为了将地府笼在手中,牺牲一个地藏,如今自然也能逼迫灵吉,造出一个法海。
    圣人藏形,无法入凡人梦中,但修为高深又未被约束的灵吉菩萨却是可以。
    若不是灵吉最后拼着几近身陨,冲破了准提、接引因他不从而留下的禁制,告知如来他们在人间留下了法海这么一枚暗子,那么谁也不知道,在重新订立起新秩序后,恢复了太平的人间又会掀起怎样的波涛。
    度己和度人本就是西方教与佛门最大的区分,如来的大乘佛法虽容佛、道、儒于一体,有普渡众生之心,但在诞生之初,却也还是依托了准提和接引的教义。
    准提、接引借圣人道途干扰天机,使法海当真能以屠妖之“功”修成阿罗汉。而一旦有人凭此涅槃,自然也就会有不顾禁令试图复刻这条路的其他人。
    新天条出世,神人已然两隔。
    传道修法只凭机缘,神迹不显人前,那么谁又能干预凡人自己选择的道途?
    到那时,人妖血仇渐深,难道还能指望本就快意恩仇的妖族忍让吗?
    如此一来,帝俊他们谋划的三界新格局也就成了一个笑话。而如来此时取得的胜局也会不可避免地倾颓,令佛门重新倒向准提、接引那边。
    不过,一旦知晓了他们的谋划,仅是法海一人也就算不了什么。
    但谁又能够断言法海身上,还有没有西方二圣留下的其他后手呢?
    如来琢磨着,便让观世音去珍娘面前提了一句。
    在所有卷入乱局的人妖之中,只有替她师父撑起了妖皇之位的珍娘既身份贵重,又显得弱小稚嫩,还能牵动各方神思。
    当年她师祖仗着自己修行不过千年,让无数人轻视了他的存在。如今珍娘的情况岂不也有几分相似?正好承继师门传统。
    以珍娘试法海,若二圣黔驴技穷,败得只会是法海。
    即便二圣有意重现天道在龙吉、三圣母身上的算计,也不曾预料到,伏羲圣王的伏羲琴竟然被帝俊转赠给杨戬,最后落到了珍娘手上。
    然而,当法海以命相搏时,灵吉菩萨却终有不忍。
    误入歧途本不是法海的错,若非准提、接引有意借他之口灌输歧念,法海也不会走到今天这个地步。
    死在法海手中的妖族无辜,但被强行干预了人生的法海难道真的罪有应得吗?
    若真有罪,也该罪在他这个“师父”。
    这是一出无解的死局,但终究还是由帝俊开口,请金蝉子出面救了法海一命。
    当年帝俊硬逼灵吉与他论道,纵使那时两人立场相悖,灵吉在意识到还是“东华帝君”的帝俊立道之本上存在的问题时,也还是毫无隐瞒地直言点出了问题的关键。
    世间道关乎妖族天地重塑,点破迷津之情于妖族而言就是天大的因果。
    准提、接引选择灵吉下手,也未必不是看穿了他身上帝俊所欠的偌大恩情。
    身为妖皇的帝俊不能也不该欠下灵吉,而当灵吉承认了法海是他弟子时,因果便有了偿还的可能。
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