毛玠也点头附和道：“季珪所言甚是，我也作如是想。”
    崔琰又道：“荀氏英才辈出，先有神君，后有八龙。令昆仲俱有贤名，尚未大放光芒，子弟辈又有雏凤之声。荀氏不为党人魁首，还有谁堪当此重任？党人兴于李元礼，成于你荀氏，也是天意。”
    第七百五十八章 相见恨晚
    见崔琰说得郑重，荀谌倒不好敷衍，沉吟片刻后，拱手说道：“蒙季珪如此看重，真是受宠若惊。虽然力不能至，当心向往之。我颍川荀氏虽不是什么世家名族，却也是经学传家，略知君子之道，为士之责，不敢片刻有违。”
    崔琰笑着点点头。
    他相信荀谌说的话。
    回到冀州之后，他了解过荀谌与袁绍交恶的原因。
    这次来长安，他经过河东，虽然没和荀彧见面，却听到了不少荀彧施政的轶事，知道荀彧不是贪图富贵、见利忘义之人。
    到长安之后，他又听说了一些与荀恽、荀文倩有关的事，清楚颍川荀氏固然有难得的机遇，却也受到天子有意无意的压制。除了帝王术之外，自然和荀氏不愿唯命是从有关。
    抛开冀州人与汝颍人的利益之争，他愿意和荀谌、荀彧站在一起，共商大计。
    与儒门相比，与所有的士大夫相比，冀州与汝颍系的矛盾并非无法解决。如果儒门失去独尊的地位，如果度田最终得以施行，冀州也好，汝颍也罢，都无法独善其身。
    要想影响朝廷的决策，荀氏兄弟无疑最有条件。
    得到了荀谌的承诺，崔琰随即说起了自己这几天的见闻。
    到长安之后，他没有急着去见驾，而是在太学住了下来。
    张喜去世已经大半年，为之请谥的事闹出了不小的风波，最后却不了了之。为此事专程赶到长安的孔融成了太学教习，闭口不谈此事。年轻气盛的祢衡则去了汉阳，成了汉阳太守杨修的宾客。
    接着，周忠接任司空，绝口不提为张喜请谥的事。
    周忠曾与张喜同朝，关系也非常不错。他不为张喜请谥，又岂能为曾兵戎相见的袁绍说话。
    所以，崔琰一边派人送消息回去，请袁绍、审配耐心等待，一边在太学住了下来，准备参加年底的会议，并在会议上发声。
    他是郑玄的弟子，又有一手精妙剑术，凭着这两项优势，他迅速在太学闯出了名声，每天访客不断。
    有来讨论学问的，有来比试武艺的。
    说到这里，荀谌想起唐夫人说过的颍川人，连忙问了一句。
    他一开口，崔琰就笑了。“的确有这么一个人，姓徐，名庶，字元直，自称是颍川长社人。他的剑法很好，学问嘛，略有不足。”
    荀谌不以为然。“他人在哪里？”
    “他和天子身边的诸葛亮、庞统是好友，据说听他们的建议，去考讲武堂了。不出意外的话，现在应该在讲武堂学习。”
    荀谌有些意外。他不认识徐庶，但颍川士子居然会去考讲武堂，在他看来就是个异类，就像荀攸是荀氏子弟中的异类一样。不过这不是坏事，关东不缺相才，却缺将才。有人去考讲武堂，将来在军中才有话语权。
    “他不是一个人来的，还有个同伴叫石韬，也是颍川人，就住在太学。不过他对经学似乎不太感兴趣，报考了农学堂。最近好像在参与编一部叫《齐民要术》的农书，整天忙得很，几乎看不到他。”
    荀谌皱了皱眉。
    他听得出崔琰语气中的调侃，也觉得石韬从事农学有点掉价。
    虽说四民并列，天子也下诏强调四民皆士，可是士毕竟还是四民之首，不能与农工商等量齐观。石韬明明有机会为士，却要去研究什么农学，怨不得崔琰轻视。
    一旁的毛玠听了，却很感兴趣，详细询问石韬的住处。
    崔琰对石韬的事不太关心，说不出确切的地址。不过这也没关系，农学堂很好找，明天一问就知道了。
    除非有特殊情况，石韬几乎都在农学堂。
    说了几句闲话，崔琰把话题拉回正题，询问荀谌、毛玠对度田的看法。
    在这个问题上，他们三人的意见大体相同，都不赞成度田。
    可是细品，又略有差别。
    荀谌反对度田，是出于道义。他认为抑制兼并是必要的，但度田却不合适，属于急功好利，容易引起民变。
    就他在河东的见闻来看，不度田也可以推行王道，把度田当成推行王道的必经之路，甚至是唯一途径，这是不可取的，有想当然的嫌疑。
    毛玠大部分赞同荀谌的意见，并为河东的新政能够推行而欢欣。
    他进一步阐述说，如果没有合适的补偿，度田与抢劫无异。以这种手段推行王道，和黄巾动乱以谋求太平一样，都不可取，也不可能成功。
    崔琰的态度则比较直接。
    均贫富听起来很好，实际上不可行。如果不问土地、财富是如何得来，一律均平，看似公平，其实是最大的不公平。
    世家拥有的土地又不是抢来的，而是花钱买来。他们拥有的财富也不是天上掉的，而是自己花心思赚来的。这些土地、财富都是几代人甚至十几代人的积累，说平均就平均了，以后还有谁愿意勤俭持家？
    世家大族之所以成为世家大族，并不是外力所致，而是自己的努力所致。如果因此受到打压，以后谁还愿意努力？