多元和包容。
    薛蟠在宁波努力提高女子的地位，宝钗在京都也没有闲着。
    宝钗在皇家女子学院教授学生四书五经，并数次举办文会，将自己的思想传递下去。
    除此之外，宝钗还在京都开了书铺和茶楼，请了说书先生。
    宝钗给自己取了一个青云先生的名号，将听薛蟠讲的，还有自己构思的，各种奇闻异志，鬼怪精魅的故事，里面包裹着女子不比男子差和女子应自立自强的观点，编写成话本子，放在书铺中卖，让说书先生在茶楼中讲。故事脍炙人口，广为流传，渐渐潜移默化，改变人们的思想。
    宝钗还在京都的崇文门街上买下了最好的一座楼，取名叫做状元楼。
    状元楼是一座斗文的所在。
    状元楼分五层，第一层考四书五经的墨义，第二层考诗赋，第三层考策论。如果答得好，可以将自己的诗赋和策论贴在墙上，根据文章的好坏，贴的时间长短不一。等揭下来后，也有专门的书阁放置。
    状元楼敢叫做状元楼，自然是有底气的。
    据说状元郎薛蟠，每次回京，都要在状元郎徘徊两日，对里面的文章进行点评。据说翰林院的陆安路翰林常常带着很多翰林出没于状元楼。据说礼部尚书刘弘刘大人偶尔也会到状元楼坐一坐，品评一下文章。据说诚郡王司徒澈有时会在状元楼中选材，举荐给皇上。
    而且，文人好名，京中有了状元楼，进京赶考的举子们如果不到这里一观，到这里一战，留下墨宝，好像就失去了去京都的意义一样。
    在这里留下的墨宝，满满的攒了一个书阁。不过很奇怪，这里的纸张是不同的，有两种纸，一种纸上面画中一丛竹子，被称为竹笺。还有一种，纸的最下边，有一只君子兰，被称作兰花笺。
    有些文人看着这两种纸，有些不解，问楼里的管事，为何有两种不同的纸？而他们得到的一般都是竹笺，怎么样才能拿到兰花笺，管事总是笑而不语。
    这十年间，宝钗总共教出了多少学生，她也不记得了。这些人，有些已经嫁做人妇，有的还待字闺中，但是这些女子，遍布大庆的官员家中，影响了很多官员。而且民间女子地位也提高了不少。
    宝钗觉得时机成熟了，开始造势。
    京中渐渐有了传言，说是女子并不比男子差，为什么男子能科举，能当官，女子不能呢？
    大庆朝由于四海升平，包容万物，所以，很多男子心态也很宽广，并不是靠着打压家中女子而取得成就感。这话引起了很多人的思考。
    但是还有很多人拿着三从四德和女四书说事，并且说女子不是读书的料子。
    到了这时，有人爆出，状元楼中，竹笺上留文章的是男子，兰花笺纸上留文章的，皆是女子！
    一时间文人大哗。
    不信的人居多。
    自古以来，女子有才能有几何？这兰花笺上的文章，被传诵出去的有很多，有些文章甚至被交口称赞。这竟是女子所做，文人不信，也不服。
    这时又有传言，在大庆享誉盛名的绛珠居士，竟是女子！
    这绛珠居士的诗词已经在大庆传诵了多年，众文人将绛珠居士推崇为大庆朝第一诗人，此诗词堪与盛唐比拟。
    多少人猜测绛珠居士的身份、来历，书铺中关于绛珠居士的传记也有很多不同的版本，多是认为绛珠居士是一个为情所伤，或者所爱离世，后来寄情于山水的奇男子。不过如今说绛珠居士是女子？
    大多数人都不信。
    既然不信，那就来比一比吧。
    坊间的男、女之争也传到了朝堂之上，有人拈须不语，有人心中不屑，觉得女子狂妄，有人觉得女子有辱门楣，还有很多人，被家中女儿或者妻子要求，或者自己被家眷影响，觉得女子并不比男子差，女子也有能力参加科举和做官。
    皇上一直没有表态。
    从宝钗最开始办书院的时候，皇上就关注着她了。
    没有想到，这竟然是自己的小师妹？
    薛蟠有才，没有想到他的妹妹也不差，身为女子，竟能做到如此的地步。
    皇上就看看，自己的小师妹到底能做到什么地步，带着一点看她能折腾出什么事情的新奇感。
    如今，民间的舆论已成，朝堂上支持女子科举的已经占了三分之一，皇上干脆发话，既然如此，就让他们比一比。
    男子们认为这样就抢占了自己的科举名额，心中不高兴。
    皇上干脆决定，加一届恩科。
    男子们对多加一次恩科，心中自然高兴，反对的人也都消音了。
    因为女子之前从来没有参加过科举，没有女秀才和女举人。因此，此界恩科对于女子的身份放宽了要求。
    这一届恩科，要求男子是举人身份，女子身份不受限制，只要女子愿意，都可参加。恩科的考试内容一致，考生也同样糊名，保证公平。即使如此，到了最后，女子参加会试的人数仅仅是男子的三分之一，大多数