薰凝视着他，不禁轻轻的笑，“你这样的人，总是值得旁人付出更多的。”
    这样甜蜜的、美妙的语言与情绪交融在一起，真能让人沉溺其中，几乎喘不过气来。幸村精市脸上透出醉酒般的晕红，“不要别人。”
    “什么？”远野薰没听清。
    “我不需要其他人为我付出什么。”幸村精市抬眼直视她的眼睛，认真的说道：“那都是无关紧要的人。”
    远野薰看着他，忍不住低低地笑起来，“你真可爱。”她带着笑意轻声道，“你真是可爱呢，幸村精市。”
    直到这个时候，幸村精市才觉得自己可能真是病得不轻——他居然为这么一句并不恰当的赞美而感到了实实在在的高兴。他有些难为情又有些开心的抿嘴微笑，再三确认道：“真的不会觉得无聊么？”
    “真的不会。”远野薰含笑保证道：“就算只是看着你什么也不做，我也能待上一整天而不会觉得无聊。”她语调悠然地调侃道：“我倒是担心你会被我看得睡不着呢。”
    幸村精市就觉得脸上的热度更高了。他动了动嘴唇，想要反驳，可是再仔细一想，又觉得这真的是很可能会发生的事情，然后就更加的难为情，“你总是会讨人喜欢。”他掩饰性的转移话题，“希望你没有对别人也说过这样的话。”
    远野薰不禁微笑，“我可是很忙的，哪里有那个时间精力去在意其他，呃，‘其他的男人’——”
    饶是幸村精市也被这么惟妙惟肖的一句话说得仿佛猫叼了舌头，好半晌才故作镇静的说了一句：“我还是给你找本书来吧。”然后颇有些落荒而逃意味的起身去了书房。
    远野薰坐在原地，看着他的背影轻轻的笑。
    没过多久，幸村精市就拿着本书回到和室，远野薰接过来看了一眼，是丹·布朗的《地狱》。“你也看通俗小说吗？”她有点讶异的挑眉，“我还以为你会更喜爱诗歌一类的作品。”
    她猜测得还真没有错。幸村精市平时的确更喜欢阅读散文诗歌，不过，“我总感觉你会更喜欢故事性更强的小说。”他如此答道。
    “那你真是再体贴也没有了，亲爱的绅士。”远野薰笑道，“如果你能更体贴一点话，就请自觉一些，现在就去休息吧。”
    话说到这个地步，幸村精市只得点头。他的卧室在最里面的房间，与全房纯粹和风的装潢稍有不同，寝具没有用榻榻米，而是一张有些类似榻榻米风格的软床，因此倒也不会显得突兀。床上用品都收拾得一丝不苟很整洁，看得出来主人是很早就起床在为客人的造访做准备——任何客人都会为这种态度中所蕴含的殷切与期待而动容的。
    远野薰面带微笑打量着卧室里的装饰。无论是和纸灯和木质的地灯，还是低矮的几案，亦或是粘着半透明障子纸的木门、绘着流云纹的福司玛，都显露一种极富高雅情趣的轻灵韵致。她饶有兴致的欣赏凹壁上挂着的浮世绘风格绘画卷轴，虽然主题是美人绘，但画家笔触纤细高雅，充分体现出乐而不淫的艺术趣味。
    她津津有味的看了好一会儿，目光掠过原木色几案时，又看见上面摆放着几本书，最上面一本是康德的《判断力批判》。她忍不住微微发笑，“我都有点读不懂你了，”远野薰转过脸看着卧室主人，满是笑意的揶揄道：“‘你不接触柔嫩的肌肤，也不接触炽热的血液，只顾讲道，岂不寂寞？’”
    这是日本浪漫主义女诗人与谢野晶子，写在名篇《乱发》中的诗句。浮世绘美人图多以娼妓或者艺伎为题材，常常令人联想到色恋与感官享乐，与谢野晶子这几句诗正是赞美日本“恋即是色，色即使恋”、灵肉结合的性丨爱观念。而康德却是德国古典哲学创始人，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一，《判断力批判》则是其三大著作之一，主要是用理性来分析美与崇高两个概念。
    这两样东西在同一个地方出现，也难免远野薰有此一问了。幸村精市一点儿也不觉得奇怪，非常自然的答道：“只是觉得浮世绘很美而已，而‘美’是‘不依赖概念而被当做一种必然的愉快的对象’。不过，这只是一种‘纯粹美’；《判断力批判》是理性的产物，它属于‘理想美’。”他解释了一下康德的观念，“‘理想美’是审美的快感与理智的快感结合二者结合的一种美，是‘道德的象征’。”
    远野薰听得牙疼，仿佛有种回到学生时代的感觉。她忍不住轻轻嗤笑，道：“所以我就不喜欢这些道学先生，”她颇为挑衅的挑眉一笑，道：“你也是，老古板。别磨蹭了，快点上床休息。”
    好容易恢复常态的幸村精市，一下子又耳尖泛红了。这还是第一次有女性造访卧室这样私密的空间，他委实是觉得难为情；可是，除却难为情之外，他的心底又有一种不可言说的、隐秘的甜蜜与期待。这种复杂而甜美的感情令他忍不住想要唾弃自己，可即使再在心底谴责，这种心情也无法控制。他的脸上就跟着飞起丝丝红晕，愈发显得面如美玉。
    远野薰笑吟吟的欣赏了好一会儿，这才发了善心，一脸体贴的