这种优势的心态，想要一直优越于常人。
    结果反而是把自己限定在忍者的身份里，与军事力量挂钩的同时，自然也就变得与战争紧密相连。
    所以说当社会脱离了原始开始进入文明阶段后，光有蛮力可不行啊。忍者确实拥有远胜于普通人的力量，但生存的资源不在手中，到头来反而被忍者这一身份概念给套住，仅仅想着要维护他们的传统延续家族，这么一来就变成成了权贵的打手。
    所以在实现忍界统一之?前，有必要得要先把阶级斗争的概念输送出去，让人们提升思想觉悟，明白他们所面对的许多矛盾与身份标签无关，忍者、普通人、忍村等都只是个标签，世界上?的人群只分为压迫者和?被压迫者。
    而现如今，忍者想要与军事解绑，可以用两种方式。一是让这个星球上?所有人都能使用查克拉，从而消除忍者的特殊性，二是发展科技，当研发?的武器威力能够媲美忍术效果，必然会取代忍者在战场上的地位。
    届时就可以把如今的忍者从承担战争责任中解放出来。
    科技进步解放的不止是忍者，还有现阶段通过出卖劳动力为生的普通人，当人们不再为生存问题而困扰，自然纷争也会减少。然后就可以引导人们追求物产以外，精神层面和其他领域的突破。
    听藻月的一番大致分析后，长门他们蓦地豁然开朗，只觉过去许多年来那些无法想通的疑问，在这一刻都得到了答案。
    不过别说他们，就连跟着藻月一起来的两位亲朋好友也上?了堂思修课。
    “让忍界统一只是个开头，但我们真正所要去做的应该是设法优化这个社会，引导人们走向真正的平等博爱和自由。到了那个时候，当消除了身份带来的隔阂和?攀比，人与人之间恐怕才能不为生存而斗争，相互间达成理解吧。”
    其实对藻月来说，这些都已经是属于基础知识，然而对于社会制度一直停留在封建阶段的忍界而言，却是点亮了一条全新的道路。
    此时长门他们的态度已经有了极大扭转，从最初审视她的意图，到后来半信半疑，再到现在这种有如守得云开见月明的欣喜和?振奋。
    长门一改先前在轮椅上?的阴郁，眼中重新焕发?出光彩，他有些激动道：“请你告诉我们，到底应该如何去实现那样的未来！”
    正如她刚才所言，这不是光靠武力能办到的。
    “现阶段是要让人们觉醒公民的自由意识，消除为大名效忠与荣誉挂钩的概念。让他们明白大名?只是国家的管理者，并不代表国家。曾经有贤者说过：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’百姓才是最重要，所以自古以来得到群众认同的人才会成为领导者，同理于国君，当国君危害到国家时，就应该改立国君。事实上?你们也一样，想在改革上取得成功，也同样不能脱离群众基础。”
    但是封建制度下的忠君思想已经在忍界根植了几百年，想要人们在思想观念上发?生改变是不可能在一朝一夕间就可以达到。
    因此需要教育方面的投入，培养下一代人的民主法治意识。
    但光这样还不行，因为对于大部分平民百姓而言，除非被压榨到一定程度，实在难以为生，否则他们通常是不会真的对上层阶级发?起声讨。
    想想看，当初日本会主动往现代西方文明转型靠拢，黑船事件可以说是一个重要催化剂。
    1853年在美国舰艇的炮火威胁下，日本被迫打开国门，结束长达两百多年的闭关锁国。
    而当日本人从天下太平的白日梦中醒来睁眼看到外面的世界后，他们开始为此而惶恐起来。
    当时日本民间广为流传的一首诗歌：“名?茶上喜选，只消喝四碗，惊醒太平梦，彻夜不能眠。”就很好的反应了当时整个社会那种惊慌失措，人心惶惶的心态。
    在西方文明的冲击之下，当时的文人政客在探讨救国之道的同时，也开始对幕府的统治方式产生质疑，封建阵营出现分化。
    但凡新旧交替的过程都不可避免会面临动荡和混乱，不过旧的不去新的不来，在倒幕运动过后，日本就迎来了明治维新这一关键转折时期。
    明治维新期间涌现出的大批思想开阔的有识之?士，在他们带领下，日本在十几年内建立出现代化的政府体系，从政治、经济、文化、教育等各方面都飞速发?展日新月异。
    可惜当时的清朝没有从邻国的变动中得到警示，仍然沉浸在普天之?下莫非王土的错觉里。
    所以说不管生物也好，还是社会组织也好，要想保持竞争力不断进步，就需要有一定外部刺激，否则就会退化。
    而对于社会组织而言，情况或许更为复杂，但总体来说可以总结成一句话，那就是故步自封的环境下，垄断越是厉害，社会就越是扭曲。
    有关这点，海贼世界里的世界政府和?天龙人阶级，便是一个很典型的例子。
    至于雨之国这个地方，除了是第二次忍界大战的战场外，正好地处三个大国的交接点上，属于天然的战