对方银花使了个眼色，方银花会意，嗤笑一声：“菩萨好不明理！留着他们干什么？难道地府是为他们开的吗？”
    “万物非他，万物皆是‘我’的一部分。分别心一起，必有祸端。每一个灵魂毁灭了，三界就毁灭了一部分，‘我’就毁灭了一部分。清|真教本来就是要成全一部分人、毁灭一部分人，现在你们却做了这样的事，这跟亡于清|真教又有什么区别呢？”
    “区别？区别就是自己执刀还是任人宰割！”
    “老衲不是林默娘。”
    地藏王菩萨的意思很明显，提“中|华”“波斯”“大食”在林默娘面前有用，而在我这里，万物都是一样的，“中|华”“波斯”“大食”也没有什么区别。
    度师真人笑了笑，踱出两步，来到谛听的石像面前。
    “菩萨，我听说，谛听神|兽是为了救治仁佑王，献出了内丹，才变成这样的。世事万般，难猜难料。有的人，怀着卑鄙的心思，却偏偏要打出高尚的旗号，比如刘沉香；有的人，怀着高尚的目的，却不得不采用卑鄙的手段，比如仁佑王。这高尚与卑鄙，贫道很早之前就糊涂着，直到受了明尊的教|诲——他说，其实什么是高尚、什么是卑鄙根本不重要，重要的是大家认可哪一个。菩萨，您在地狱辛辛苦苦，谁认可您呢？”
    “你……休要口出狂言！”虚弱的龙四公主挣扎着站起来，争辩道，“三界众生谁不知大愿地藏王菩萨……谁不感念菩萨的恩情！”
    “他们或许感念菩萨的恩情，却未必真觉得菩萨是对的——如果他们真觉得您是对的，为什么不来帮您呢？”
    “老衲所作所为，原不为了别人认可。”地藏王菩萨仍是平静无波，“奉|劝贵教慎重行|事。白莲净火将身躯和灵魂尽数毁灭，炼化成法|力散与众人，诚然，你们是为善人杀了恶|人，可是这样的事一旦做下，他们自己还是善的吗？用恶业去消灭恶业，最终怎么能得到真正的善果？”
    “‘真正的善果’？什么叫‘真正的善果’？”方银花冷哼一声，“我们是不是要为这个‘真正的善果’是什么先打一场，然后再打清|真教和祆教？”
    “银花，不可放肆。”度师真人制止了她，随后，向地藏王菩萨一拱手。
    “菩萨高义大德，贫道敬仰。只是贫道也十分疑惑，这善与恶，究竟是谁说了算？”
    “从一而终是善，朝三暮四是恶吗？可是在群婚时代，从一而终就是耽误整个族群的繁衍，这才是恶。杀|戮就是恶吗？倘若自己的家园遭到入侵，拿起武|器杀死侵略者，这也是恶吗？难道倒戈投降，让更多的同|胞遇|难，反而是善？发动战争就是恶吗？宋人为开辟耕田，伐林毁草，地力日疲，沃|土流失，水成咸卤；金人杀|人无数，土地无人耕种，又还林还草，厚土巩固，水复甘冽。草木山川有灵，会觉得宋人是善、还是金人是善？菩萨，您告诉我，现在的三界，什么是善果，什么是恶业，这究竟是谁规定的？”
    “人，是人规定的，人为万物立法。人不如虎豹勇猛，不如狐兔敏捷，不像鸟虫能飞，不像鱼虾能泳，之所以说人类有气运，只是因为，他们的善恶就是三界的善恶，他们的公|道就是三界的公|道。”
    “菩萨，公|道不会变吗？恶业与善果不会变吗？天条都变了，难道作为天条根基的‘公|道’‘善恶’会没变吗？”
    “公|道何|在？公|道在人心！人心向着我们明教，难道还不足证我明教所为就是公|道？”
    “得|道|多|助，失道寡助。菩萨，现在没一个人来帮您，您觉得您是得道还是失道？”
    度师真人说这些话时，地藏王菩萨一直闭着眼睛，如同入定一般，再睁开时，已看向了谛听的石像。
    “纵然如此，他们也不该灰飞烟灭。世间万物如此庞杂，一时的认知未必正确。你们把事情做得这样绝，早晚会犯错误的——如果当年的他在这里，也会被你们用白莲净火烧死吧？”
    度师真人使尽浑身解数，始终不能说服地藏王菩萨，只得罢休。临走之前，他仍不死心，丢下了一句：“菩萨再好好想想吧。等我明教再次得到黑水狱，还要内剿盗贼、外平群凶，我们的人必然需要更多的法|力——那时就由不得菩萨不答应了。”
    地府打得有多漂亮，天庭就打得有多一败涂地。太行山失守了，天庭再次迁|都到茅山。弥卡尔并不急着追击，而是先拿下了武当山。这一下，无异于打断了赤县神州的脊梁骨，无论是西边的青城山、巫山，还是东边的茅山、凤凰山，没有一个能安稳了。
    九天玄女不愧是兵法战略的祖|宗，在这种情势下仍能理出一线生机。
    “顺着地脉打才能打赢，逆着地脉打就必败无疑。我们现在能掌握的地方，全都是地脉的下端，这是极为不利的，别说反攻了，连守住都很困难。要想反败为胜，必须拿下一块地脉的上端。万幸东海还在我们手里，这样，就有一条路可以走得通了——拿下白山黑水，从这里反攻，顺着地脉往下打，我们就有了胜利的本钱。”