不我现在陪你去校医院看看吧。”
    “……”樊殊把书一收，“太吵了。我换个位置坐，再见。”
    “那边的同学！”正好路过的图书管理员警告，“图书馆不让说话！对，说的就是你，那个男生！”
    “……”
    作者有话要说：　　我今天总算学会在哪儿看营养液了！
    感谢@我是一只呵呵、@寒章、@十里桉歌 小可爱们的营养液！！！比心！！！
    感谢@清梵 小可爱的地雷！！！！！
    今天的更新，奉上！
    ☆、不速之鹤
    樊殊最终还是没有换位置。他说位置都被选完了, 只能勉为其难地再忍受一下我的聒噪。
    于是我也只能跟着熬着。
    樊殊这个狠人，对别人狠，对自己更狠。他说我是玩手机间隙看书，我还不服气, 因为我觉得我算是看书时比较专心的人了——看书时听音乐能算是玩手机吗！于是我就想等着他什么时候玩手机好嘲笑他。
    结果这个狠人, 真的没有让我找到一次嘲笑的机会。只要他开始工作, 这个狠人永远都是无懈可击，无音乐无废话无走神, 三无一体。
    我无力回天，只能去远处的书柜深处找资料。
    “啊……终于玩过瘾了。”
    划了十分钟手机, 我简直都要热泪盈眶了, 感觉枯萎的内心一秒钟被续上了。讲道理，对于一个手机强迫症来说，将近一天的时间不碰手机, 连点开查看信息都不行, 这简直就是在坐牢好吗！
    我觉得现在的我就像是课间赶快下课跑到外面吸烟的重度烟民老高, 吸的不是烟和手机, 是命。
    缓过来这口气之后，我开始找书。
    虽然我不知道樊狠人为什么对我这么有迷之信心，但不得不说, 多亏他那天在楼道间跟我吵的那一架，我现在有了源源不绝的灵感。
    解码与编码。
    柏拉图认为，文学是一种对现实世界的摹仿, 是现象外形的再现——简单来说，在柏拉图的世界观中，世界的核心是一种完美的理念，现实不过是对这种理念的摹仿。文学进一步摹仿现实, 而摹仿的衍生品当然没有真品完美，所以文学就是最辣鸡的小辣鸡，是摹仿中的摹仿。
    虽然摹仿论现在早就不知道被近现代理论家轮过多少遍了，但文学与现实是有联系的，这点是毫无问题的，尤其是对于二十世纪以前的传统小说而言。（二十世纪以后的意识流小说其实也有联系，只是一种反面的联系而已，是“无联系的联系”。）而另一方面，文学又肯定是超越了现实，或者说没有百分之百重现现实——最简单的例子，生活是百分之百无死角全方位立体的，但小说则是一个个情节的串联。选择写这个事件而不写别的事件，这种选择本身就是一种改造。
    哪怕是一篇报告文学，只要它有选择，它就会有倾向性，就不会是完全真实的。
    刚和樊殊从演唱会回来那段时间，我有了点关于毕业论文的想法。我想写明清之际的才子佳人小说研究，但是想了好久，小说都看得差不多了，却始终没找到合适的切入角度，用什么都觉得很陈旧，好不容易有了点新想法吧，稍微深度检索一下，又都有人提过了。
    樊殊的别扭让我想到了另外一种可能：可不可以从解码与编码的角度来研究才子佳人小说呢？既然才子佳人小说是那个时代的玛丽苏杰克苏，那在变成玛丽苏杰克苏的时候，总要把现实打乱了再编码一次吧？读者在阅读它的时候，不就是把作者编好的码就解开？编码的过程、解码的过程、还有这两个结果之间的差距、以及其造成的后果……总之非常有意思啊！
    反正不会比猜樊殊真正想说什么更没意思！
    这样做，我不光征文写了，毕业论文也有方向了；最妙的是，仇金主最近在投资的就是计算机产业。之前我因为计算机不好下手没太考虑，这次一想，简直茅塞顿开：计算机编程不就是编码和解码吗？我这一招迎合上意简直就是神来之笔啊！
    天助我也啊！
    我信心勃勃地查了一下午资料，信心勃勃地抱回了一摞书，这些都是我精挑细选的。
    一看座位，我惊了：“鹤师兄，你怎么坐这里？”
    只见四人桌上，两个人正在大眼瞪小眼——其实也没有，他们都在看书，彼此的视线并没有一丝一毫的接触。但即使是这样，即使是隔着将近十米的距离，你都能嗅到一股劈啪作响的火药味，稍微加滴火星就能燎原。
    樊殊抬起头，看了我一眼，冷哼一声，又埋下了头。他那一声冷哼，包含了万千情绪——全是负面的。
    一万头草泥马在我心中飞腾而过，心想你们两个撕，关我什么事？
    哦……不对。
    还真关我的事。
    因为我终于想起了那个关于《傲慢与偏见》的推论：樊殊是喜欢鹤师兄的啊！我怎么把这茬给忘了！
    之前樊殊从南京回来，一到校就看到了鹤师兄