个虽然穿越但却是无神论者的户部尚书，程平其实是赞同一定程度地抑制宗教产业的。如此多的僧尼不事生产，不纳两税，寺庙又占有大量土地，真的不利于大唐封建主义建设。但，抑制佛教，没必要嗑药啊？

    看程平还纠结丹药的问题，陆允明又笑了起来。

    程平看着他，再次感受到了一千多年的代沟。从秦汉到魏晋南北朝再到唐，炼丹嗑药始终在贵族们中间流行着。尤其魏晋南北朝，士族们谁要是不嗑点药，简直都不好意思在士族圈混了。便是本朝，有这爱好的也不少。陆允明作为一个“古人”，对这个司空见惯，视为平常。

    程平斜睨陆允明，似笑非笑地道，“陆相莫非也爱来两口五石散？”

    不待他回答，程平又道，“听闻服用了五石散，可夜御十女什么的，果真吗？”

    这种话也说得……陆允明抿起嘴。

    程平对他行叉手礼，“下官告退。”

    陆允明上前拉住她的手，“阿平——”

    也不过这么一瞬的工夫，程平已经后悔刚才发脾气，回头对陆允明勉强笑一下，“我真累了，先回去。”

    陆允明松开她的袖子。

    程平对他挥挥手，径直走了出去。程平有些沮丧地觉得，即便没有现实的阻碍，两个人恐怕也不很合适，毕竟背景和三观有一光年那么远呢。

    第140章 明君与诤臣

    这位清微太和真人姓荀, 据说出身颍川荀氏。颍川荀氏是汉末魏晋的大士族之一，至唐则没落了。这位真人论样貌气度也确实有两分旧族风范, 听闻还擅长清谈, 每天出入朱门华族，与诸公谈玄说道，是现今京城最热门的人物。

    本来佛道之争与士庶之别是不对应的, 寒族信道的、士族敬佛的都大有人在，但因为这位荀道士的出身和作为，这场宗教之争竟渐渐变了味道——原来邓党中人太府卿刘煦与之偶遇，当路问玄, 那道士竟以其无“道根”傲慢地拒绝了。

    众寒族官员似都被骂了无“道根”一般, 对这道士敌对起来，除了程平——她是第一天还懵头懵脑的时候就已经出了手的。

    在皇帝再次给荀道士加尊号称“玄妙清微太和真人”并颁布敕书要求有异行和不守清规戒律的僧尼还俗时, 礼部尚书谢亭上表，认为道宗佛法各有法礼, 无分先后，不应过多干涉, 很有点唐代版宗教信仰自由的味道。

    谢尚书的奏表写得高屋建瓴、颇有气度, 寒族诸官应者甚众。

    原陈党的一些官员则言“佛教乃夷狄之教，华夏人不当信从”或说“道于东生, 为木, 属阳；佛从西来，属金，阴也；阳尊阴卑, 故而佛不如道”……佛道论战再次兴起。

    在朝上掀起口水战的时候，这些日子一直闷头不吭声儿的户部尚书程平则直接砸下了大雷——这位玄妙清微太和真人的履历。她找刑部的人把这荀道士查了个底儿掉。

    皇帝及众臣一时都失了声——原来还能这样？

    说来这位“真人”身世竟然有些堪怜。他本是陇州地方人，姓邱，因家贫，入赘岳丈家，改姓荀。年轻时久试不第，后来有一日去道观为再一次赴试求符，竟被观主点化入了道门当了道士。

    荀道士出外游历多年，再回去，便声称得了“仙人法箓”，然后便来到京中，在终南山修行，认识了不少权贵，终于被引荐给了皇帝。

    刑部侍郎甄太初，本人名字虽然道气冲天，却可能因为在这种地方任职的原因，对超自然力量没什么敬畏之意。程平去找他的时候，他考虑的就是政治投资和回报的问题——是不是要上程尚书的船？还有，即便这道士真有问题，查出来，皇帝恐怕也不一定高兴，但这又是一个积累声望的机会，要有所作为，总要冒些险的。

    等了两天，甄侍郎告诉程平，干了！

    人生存于世，总会留下痕迹，更何况这又是个户籍管理相对严格的时代，若真想查谁的底儿，哪有翻不出来的？

    这位玄妙清微太和真人便被程平和甄太初扒了皮！

    程平给皇帝留了面子，大朝会上没说，常参朝会也没说，在人数参加有限的仗下议政时把证据抖搂了出来。

    看了这些证据，皇帝脸一阵青一阵红，对上程平的“忠臣脸”，却又说不出什么。

    程平行正式的稽首礼，声音沉痛地谢罪，“因臣等之不察，使圣人被此等奸人蒙蔽，食其毒丸，身处险境，请治臣等之罪。”

    程平此言一出，其余诸臣只能都行礼请罪。

    听程平直接给这件事定了性，皇帝也确实没什么说的，只好让人把那道士羁押起来。

    程平把不会看眼色的“诤臣”角色扮演到底，请求对这道士公开处刑，以儆效尤——我就不信你，前面杀了一个，后面还有来献丹的！

    甄太初咬咬牙，也附议。

    皇帝岂愿意把自己的蠢事公之于众，恨不得拿起案上的书把这两个没眼色的东西砸出去，却到底顾忌颜面，勉强说了两句场面