核”之事，反而拉着卢灿，品茶之余，聊起东瀛“汉学”。

    温碧玉这下彻底懵圈，什么东京学派，京都学派，听不懂啊。

    不仅她听不懂，即便是后世很多玩古董的人，也分辨不出两者的区别。

    其实很简单。

    同样研究汉学，东京学派是典型的“文献史料派”，也就是说，他们讲究以真实史料为依据，没有史料或者史料不真实，则会“疑古”，他们甚至认为“中国尧舜禹都是不存在”。

    是不是很熟悉？

    对！东京学派与国内顾颉刚等大师所提出的“疑古学派”，一脉相承。

    这一学派，实事求是的论证史料，值得认可，可是他们也带来很多负面效应。譬如他们严重打击了中国古代哲学思想的合法xing，使得中国人对于民族认同感与自豪感有缺失，一直影响到今天。

    换句话说，中国人的不自信，根子上与他们有直接关系！

    相比他们，以内藤湖南为代表的京都学派，在中国就受欢迎多了。他们提出的“天运螺旋说”和“文化中心移动说”在国内有不少拥趸。

    所谓“天运螺旋循环说”，即认为历史偶然的背后是必然，一切都是大势所趋。

    内藤以此反驳西欧学者的“中国文明停滞”论，他认为历史变迁虽是循环的，然其发展过程则是有差异的。

    京都学派认为，中华文明并非没落，而是沉寂，因此获得更多中国国学大师的追捧。

    东京学派在汉学史学方面求实，京都学派在汉学哲学方面务虚，这是两者最大的差别。

    温碧玉哪能听得懂这些，不一会，她就有点迷瞪，想睡觉。

    卢灿是玩鉴定的，可不是玩研究的，自身也不太喜欢这种坐而论道，可又不得不忍着——这种jiāo流除了学识考核外，同样可以看作对心xing的考验。

    还想着从对方手中掏出好东西，他不得不坐直身子与对方一问一答。

    扭头看到温碧玉，在旁边小鸡啄米般的打瞌睡，有招了。

    瞅着间隙，卢灿坐直身子，伸手拍拍温碧玉的胳膊，声音稍高，“艾琳，怎可在相本前辈面前失礼？”

    顿时将温碧玉吓得一哆嗦，睡意全无，俯身致歉，“啊……对不起，相本前辈，我……”

    卢灿顺势接过她的话语，解释道，“艾琳和我，昨天抵达东京时已经很晚，今天一早又去东御园看樱花，没能休息过来，还请谅解！”

    相本直树原本确实有些不高兴，一听，得，合着还是自己的邀请，打搅了他俩的休息，连忙回礼，“是我的邀请，太冒昧了。”

    “两位稍等片刻，”老头子站起身，穿上木屐，匆匆出门。

    这次应该是去取东西了。

    “灿哥，我……”小丫头苦着脸，怎么在阿灿拜访客人时瞌睡呢？

    “嘘！”卢灿竖起食指，对她眨眨眼，悄声在丫头耳边说道，“我也正有打瞌睡的意思呢，得亏有你顶着。”

    一句话说得丫头噗哧一笑，粉拳举起，捶在他的胳膊上，“你怎么这么坏？就知道拿我顶缸？”

    如此一嬉闹，温碧玉刚才那点尴尬，立即消散的无影无踪。

    ………………

    相本直树抱着一方长方形的木匣子进来，重新跪坐到矮几对面，将木匣推给卢灿。

    “这是我早些年在内陆购回来的一件颇有意思的东西，一直不是很确定，朋友圈中，也没有定论，卢生看看？”

    卢灿早已望眼yu穿了，自然不会客气，戴上手套后，将木匣打开。

    一愣，继而狂喜！

    这是一方青铜洗盘，三虎足，足高一公分，典型的矮足；盘壁外凸，壁高两公分，外壁铸刻两只长尾鸟型壁纹。

    最让卢灿惊喜的是洗盘内底，直径在八公分左右，分内外双圆。

    内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状铸纹；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟纹组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

    这一图案，卢灿太熟悉了！

    这就是金沙文化遗址最宝贵的发现——太阳神鸟金箔的yin文铸